您此刻的地位：湖南省委黨史研討院 綜合靜態 市縣之窗 “最好的黨員”：任弼時是優良文明聯合的輝煌典范 2024-12-23 11:50:50 起源：汨羅市委黨史研討室
撮要：任弼時是我們黨“最好的黨員”，是黨內最沒有爭議的人之一。他的“三怕”“百步”“共產黨員是用特別資料制成的”等格言，教導和鼓勵著一代又一代人。任弼時誕生于常識分子家庭、近代教導家族，他身上有著光鮮的優良傳統文明、近代湖湘文明、開通家族文明和進步前輩反動文明激蕩融合的特征；他的家族深具家國情懷，從教導、迷信、實業、反動等多道路摸索救國強國之道，出生了不少的反動家、教導家、迷信家和實干家，任弼時則是最杰出的一位。任弼時家族的精力，是中華平易近族生生不息的精力寫照之一。任弼時的駱駝精力，是傳統的修身和黨性涵養的無機相融、是中華優良文明和馬克思主義基礎道理完善聯合的典范。
“最好的黨員”：任弼時是優良文明聯合的輝煌典范
最好的黨員這一高尚評價包養網，在黨史上呈現兩次，一是毛澤東評價徐海東是“最好的共產黨員”，二是葉劍英贊揚任弼時同道是我們黨“最好的黨員”。葉劍英的原話是：“他是我們黨的駱駝，中國國民的駱駝，擔當著繁重的擔子，走著漫長的、艱難的“雲銀山的經歷，已經成為我女兒這輩子都無法擺脫的烙印。就算女兒說她破口那天沒包養金額有失去身體，在這個世界上，除了相信途徑，沒有歇女大生包養俱樂部息，沒有享用，沒有小我的任何計較。他是杰出的共產主義者，是我們黨最好的黨員，是我們的模范。”葉劍英的話廣為傳播，駱駝精力也成為共產黨人黨性品德寫照之一。任弼時溫順卻有鋼鐵意志，謙虛卻有巨大進獻，高位卻有“紡線”工夫，傳統卻有傳奇戀愛……這看似牴觸的工具在他身上獲得完善同一，也從另一角度證實了“共產黨人是用特別資料制成的”。“包養留言板鋼鐵是如何煉成的”，特別資料又是若何制成的？誕生于傳統常識分子家庭的個人工作反動家，任弼時身上畢竟有哪些文明因子在彭湃交匯、粲然生光？上面，從優良傳統文明、近代湖湘文明、開通家族文明、進步前輩反動文明四個維度停止淺析。
一、優良傳統文明對任弼時世界不雅構成的影響
在建國元勛群像中，任弼時同道的辨識度特殊高，這種高不只是戴著眼鏡的常識分子氣味，拄著拐杖的鞠躬盡瘁抽像，還在于他予人的第一感觸感染，那就是優良傳統文明氣味特殊濃重，“古之正人”特質很是顯明。
任弼時具有渾厚的正人之風。韓愈在《原毀》中說：“古之正人，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。”任弼時傳承了這一文明基因，他後生可畏，在《戒紛爭》作文中談及，“自古以來，博學正人多尚禮讓，往紛爭”“故人知禮讓者，則能結年夜集團；不明禮讓者包養網，至于擺佈近舍，每相紛爭。若中有氣量者，以潛移之，天然皆傳染感動矣。”任弼時崇尚禮讓、待人謙虛，善于傾聽他人看法，從不等閒打斷人講話。只需不是準繩題目，他老是設身處地替身處理艱苦，即使一時包養行情處理不了，也能讓人感觸感染到包養金額滿滿的誠意。“言念正人，溫其如玉”，帶著正人處世的文明烙印、走上個人工作反動家境路的任弼時，在他以后的30年反動任務中，很天然地把正人之風和精良風格聯合起來，從而使小我操行上升為優良的政治品德，進而使政治品德推進了具有深遠意義的汗青過程，留下了不少的黨性品德美談。如甘孜會師后，為連合紅四方面軍北上，任弼時分辨找紅四方面軍引導同道陳昌浩、徐向前、傅鐘、李卓然等懇切說話。據徐向前回想，任弼時“沉著、懇切，對增進黨和赤軍的連合，佈滿信念”。陳云后來評價：“他（任弼時）與很多四軍引導同道談幾天幾夜，謙虛聽取他們的看法，以懇切戰爭的立場，這就使曾經感于決裂苦楚的四方面軍引導人，當即批准他的看法。”恰是任弼時的人格魅力和出色才能，使全軍年夜會師的成功完成、反動氣力的年夜連合邁出了要害性的一個步驟。包養網還如后來，任弼時被稱為“青年最密切的導師”“黨內的老母親”，還被冠以罕有的組織家稱號，并在中共七年夜成為44名中心委員里4名全票被選者之一，這些稱號的密切度和普遍的公認度，不惟表現深摯的黨性涵養，與他青少年時期就主意的“結年夜集團”的正人之風也不有關系。
任弼時具有平易近本思惟印記。《尚書》中的“平易近惟國本，本固邦寧”，為平易近本一詞最後起源，后世思惟家對此多有論述。至明末清初黃宗羲在《明夷待訪錄》中提至新高度，“蓋全國之治亂，不在一姓之興亡，而在萬平易近之憂樂”，這說起的“平易近”普通是指普天之包養網單次下的大眾（群體），具有廣泛的群體性意義。平易近本、“愛群”，自小就深植于任弼時心中。1916年，12歲的任弼時在他的《愛群說》文中寫道：“人必有愛國之心，愛國必先合群，合群必先愛群”“吾國之弱者亦由無愛群心，每受外人之壓抑”“若能愛群，國安有不強哉？”愛為感情指向，合為行動實行，在另一篇《合群說》作文中，任弼時論說得更趨深刻：“國者由國民而成，必賴國民以強。欲強之道，莫如合群。士農工商皆能合群，則必能富……中國有四千萬同胞，而不克不及勝多數人之小國者，咎在不克不及合群也。”
任弼時有年夜同世界的尋求。年夜同概念出自《禮記·禮運》中：“年夜道之行也，全國為公，選賢與能，講信修好，……鰥寡孤單廢疾者皆有所養；……貨惡其棄于地也不用躲于己，力惡其不出于身也不用為己，是故謀閉而不興，偷盜亂包養價格賊而不作，故外戶而不閉，是謂年夜同。”年夜同思惟積厚流光，相似東方的烏托邦，是中國自古就有的幻想社會思惟，因其在幻想、品德等精力層面上占據高位，歷來就對精英常識分子、仁人志士和底層階層深具吸引力，往往是社會變更的思惟泉源之一。1921年，17歲的任弼時已具有初步的社會主義思惟，他在赴蘇俄留學前夜，為了讓父親懂得和安心，在家信中寫道：“只以包養網人生原出謀幸福，冒險奮勇男兒事，況現今社會生死存亡亦全賴我輩青年未來形成年夜福門第界，同天共樂，此亦我輩青年人的盼望和義務，達此便算勝利。惟禱雙親長命康！明天將來當可得覽年夜同世界，兒在裡面心亦稍安。”
還有“修身、齊家、治國、平全國”等，這源于儒學的中國常識分子家國情懷，對誕生在近代常識分子家庭的任弼時而言感悟尤深。
二、近代湖湘文明對任弼時走上反動途徑的影響
“一群湖南人，半部近代史。”自鴉片戰鬥以來，中國社會見臨千年未有之變，“國不成一日無湖南”，在屢挽危局的各階段，湖南人才所有人全體突起。起首是清末的復興名臣，“復興將相，什九湖湘”，以曾國藩、左宗棠等為代表的“湘軍”，在晚清軍事、政治、文明和經濟舞臺上無足輕重，他們“師夷長技以制夷”，向東方進修器物，掀起洋務活動。其次是有名的維新人士，他們以“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，還有唐才常、熊希齡等報酬代表，湖南成為維新活動年夜本營。再者是辛亥反動時代，湖南人黃興、宋教仁、蔡鍔等反動黨人，鏟帝制、造共和，成為舊平易近主主義反動的代表人物。至于新平易近主主義階段，湖南人才更為壯盛，中共一年夜代表13人湘籍有4人，中共晚期黨員53名湘籍達20余名，建國五年夜書記中湘籍3位，建國元帥和年夜將中湘籍近包養網半（3帥6年夜將共9名）。
近代以來，湖南成為最富生氣的省份，人才之盛燦若星河，個華夏因是經世致用的近代湖湘文明佈景和千年未有之變的深入時期佈景兩者共振所致。湖湘文明自是離不開周敦頤、胡安國和胡宏父子，但真正激發近代湖湘思潮的第一個里程碑式人物倒是王夫之。恰是明末清初的王夫之，湖湘學派由修心性的理學向經世致用的務虛之學徹底改變。第二個里程碑式人物是嘉道經世派的陶澍、魏源、賀長齡等，此中魏源所著的《海國圖志》影響宏大，甚至對japan(日本)的明治維新都有深刻影響。得力于嘉道經世派影響，數年包養網之后湘軍走上汗青舞臺，并且跟著求變趨新，湖南人才開啟井噴不竭狀況。普通而言，近代以來的包養網湖湘文明包含經世致用的實學思潮、出力踐行的品德涵養、舍我其誰的擔負精力以及包養合約知行合一的文人問政等等，這些都能從任弼時等湘籍精英身上找到印記。這些印記，可從兩點最直不雅的盛不雅說起。
盛不雅之一，是唸書人“指導山河”和秀才統兵掃千軍，一手槍桿子，一手筆桿子，軍事統帥往往是精力魁首。曾國藩為首的湘軍，當然具有時期局限性和階層局限性，但湘軍很器重思惟治軍，能做到儒學新用，尤其是羅澤南部，往往白日作戰，早晨唸書。時人記錄：“每營門夜扃，書聲瑯瑯出壕外，不知者，疑為村學也。”辛亥時代，秀才出生的蔡鍔肄業新知，后督軍云南，動員護法戰鬥，再造平易近國，被譽為護國軍神。新平易近主主義反動階段更是年夜放異彩，如赤軍時代的三年夜主力中，紅一方面軍重要引導人毛澤東結業于湖南一師，紅二方面軍重要引導人任弼時結業于莫斯科西方休息者共產主義年夜學，都沒有在軍事院校進修過，但“毛主席用兵真如神”，任弼時率紅二方面軍在長征路上發明“沒有虧本，是個了不得的古跡”。并且，毛、任二人都很器重政治建軍和文明建軍，毛澤東在三灣改編時將支部建在連上，在古田會議時明白請求編制青年兵士識字講義，將工農赤軍完整打形成新型的國民部隊。任弼時則鼎力樹立健全的、體系的政治任務，并重視用真諦和人格進步政治任務的感化力，還重視部隊文明扶植特殊是無線電人才練習。
盛不雅之二，湖南人的血性堅強、敢為全國先是刻在骨子里的。在地輿周遭的包養網狀況上，湖南為“四塞之國”，北臨洞庭長江，其余三面圍以崇山峻嶺，古為荊蠻之地，在艱難的地輿前提和漢蠻混居周遭的狀況下包養網，湘人包養網的剛猛剛毅已雕刻在基因里代代相傳。“楚雖三戶，亡秦必楚。”湖湘文明的泉源是楚文明，在任弼時的故鄉汨羅江，戰國時代的屈原曾在此投江殉國，他的《九歌·國殤》寫道：“誠既勇兮又以武，終堅強兮不成凌。身既逝世兮神以靈，子靈魂兮為鬼雄！”北洋當局時代，湘籍教導總長楊度曾說：“中國現在是希臘，湖南看成斯巴達；中國將為德意志，湖南看成普魯士”。湘人之“剛”，在左宗棠抬棺出征復新疆、譚嗣同流血變法醒國人、陳天華蹈海明志助反動、夏明翰“砍頭沒關係”等方面更是展露無遺。任弼時的溫順令人印象深入，他的堅強則讓人驚嘆。他當團中心總書記時，曾向黨中心總書記陳獨秀三三看法書，直陳陳獨秀右傾機遇主義過錯，黨內同道高度認同他的膽識。在后來的白區任務中，他曾兩次被捕進獄，受盡嚴刑，非人的電刑在他背上留下兩個拳頭般鉅細的洞穴，他卻果斷地對獄友說：“我們共產黨人是用特別資料制成的，要經得住考驗，隨時預備用本身的性命往殉我們的工作。”長征路上，他面臨張國燾的各式籠絡和決裂圖謀，予以果斷斗爭，在力促全軍年夜會師上作出汗青性的進獻。并且，在過草地的時辰，面臨斷糧危機，作為紅二方面軍重要引導人的他，帶頭吃皮帶充饑。任弼時吃剩的皮帶現存于中國國度博物館，成為長征精力的見證，也成為湖南人“吃得苦，霸得蠻”精力見證。湖南人除了“吃得苦，霸得蠻”，還有“耐得煩”。有一段“耐得煩”傳奇：長征包養網單次時代任弼時率老軍隊紅六軍團過程兩萬余里，抗日時代紅六軍團改編為三五九旅，后三五九旅改為南下支隊，再度停止“第二次長征”，又包養網轉戰兩萬余里。
近代以來湖湘文明盛不雅還有諸如書院書院多湖湘、留學救國多湖湘等，如任弼時走上反動途徑，前去蘇俄留學的統一批湖南人就有后來年夜放異彩的劉少奇、羅亦農、蕭勁光、任作平易近、彭述之等人。
三、毛塘任氏家族文明對任弼時平生的影響
任弼時誕生于湘陰縣塾塘（今汨羅市弼時鎮）的毛塘任氏常識分子家庭。毛塘任氏為湘陰看族，祖上曾任過廣西承平府知府，后因宦途不順回隱田園，警告后人以做人幹事做學問為重，不專以仕進為目標。自此，毛塘任氏唸書明理、求變趨新、勤懇務虛之風日盛，至上世紀初人才步進壯盛階段。探討毛塘任氏家族文明特征，它既與近代湖湘文明一脈相承，又具有典範的家族特點，上面摘要略舉。
毛塘任氏器重學問教導。一是器重舉行舊式教導，開一時風尚之先。從戊戌變法之年至平易近國初年，毛塘任氏家族辦學掀起高潮，先是任企虞在毛塘開辦舊式教導求志書院，后更名為序賢黌舍并擴展範圍（任弼時的父親任裕道曾在此執教），再是毛塘任氏在范浦山開辦半工半讀的男子個人工作黌舍，還有任凱南在長沙開辦湖南貿易專門黌舍和年夜麓中學。二是趨新求變，留學海內蔚然成風。任弼時的父輩，有的結業于晚高傲等書院，有的結業于湖南中路師范書院、明德中學、湘陰師范黌舍等，在那時學歷較高，但毛塘任氏不局限于此，本身或后代積極留學海內。上個世紀晚期，就有任紹霖、任凱南、任裕敬、任邦哲、任弼時、任作平易近、任理等分辨赴日英美蘇（俄）法等國留學。三是特長立品，高端人才涌現。《毛塘任氏四修支譜》中家訓寫道：“近代迷信昌明，農工商學及其他技巧無一不有精微之學理。凡操業不專者，即無特長。無有特長，不克不及營生。”正由於這般，“小姐，你醒了？有丫鬟給你洗漱。”一個穿著二等侍女服的丫鬟拿著梳妝用品走了進來，笑著對她說道。毛塘任氏進選湖湘百年科教類杰出人物的，有與馬寅初并稱“南任北馬”的任凱南（任弼時叔叔，曾任湖南年夜黌舍長）、有名生化學家任邦哲（任弼時從兄弟）、“中國地熱之父”包養條件任湘（任弼時堂侄）。
毛塘任氏器重本質涵養。一是器重周全本質教導。以任弼時家庭為例，任弼時在父親的指引下，音樂、繪畫、休息、演文明戲以及生涯技巧等，均獲得周全成長，不少方面很有成就，這對以后的反動生活不無裨益。如任弼時在武漢白區任務時就曾以畫師成分作保護，他還在延安的中心直屬機關紡線競賽中取得第一名，極年夜地激起了邊區軍平易近的年夜生孩子熱忱。二是器重家國情懷教導。傳統常識分子有著“修身、齊家、治國、平全國”情懷，毛塘任氏儒學新用，很是器重家國情懷的教導。毛塘任氏餐與加入反動的杰出人物，除任弼時外，還有任作平易近（中共河南省委原書記、東南局原秘書長）、任炳煌（紅四方面軍原宣揚部長，原川陜省蘇維埃當局秘書長）等。此外，毛塘任氏還從多方停止救國摸索，如任凱南摸索教導救國、任理卿摸索實業救國、台灣包養網任邦哲摸索科技救國等。三是器包養站長重品德教導。如任弼時小大年紀就寫下了關于禮讓合群的文章，深埋下謙虛的種子。如任裕道父子的人世密意——任弼時的父親任裕道為留念本身深愛卻又早逝的原配陳氏，與陳家商定兩家再續情緣，兩歲的陳琮英被許配給剛誕生的任弼時，任裕道的人世真情直接催生了任弼時的完善戀愛。再如毛塘任氏反動者有著非比平常的獻身精力。任弼時鞠躬盡瘁，去世時年僅46歲；任作平易近病逝當日，還表現要為黨再任務二十年，逝時僅43歲；任炳煌戰斗到最后一刻，就義時才24歲。他們倒下時，要么在奮斗，要么在戰斗。
因屬統一家族文明，毛塘任氏人才有不少驚人配合點，仍以任弼時、任作平易近、任炳煌為例：一是都曾留學蘇俄，回國后擔負過秘書長的職務。任弼時和任作平易近結業于莫斯科西方年夜學，任炳煌結業于莫斯科中山年夜學。任弼時曾任中共中心秘書長包養價格，任作平易近則擔負過中“媽媽沒什麼好說的，我只希望你們夫妻以後能和睦相處，互相尊重，相愛，家中萬事如意。”裴母說包養道。 “好了，大家起共首任總書記辦公室主任和中共東南局秘書長，任炳煌曾任川陜蘇維埃當局秘書長。二是都從事過辦報和宣揚等文宣任務。任弼時曾任《中國青年》編纂員；任作平易近曾主編《工人之路》，并擔負過中共河南省委宣揚部長；任炳煌擔負過進步劇團導演。三是都在患難關頭顯虔誠。任弼時兩度被捕時令凜然；任作平易近反動二十年，七年身系牢獄，病逝進殮時全身烙刑傷痕宛然，布爾什維克時令與世長存；任炳煌歷盡考驗，為蘇維埃工包養作灑盡最后一滴血。
“家是最小國”，作為湘北看族的毛塘任氏，不只完整秉承正人文明等中華傳統文明精華，充足彰顯經世致用等湖湘文明要義，並且尤為器重文明素養晉陞、家國情懷培育、勤懇務虛品德構成等，可謂近代開通家族教導的湖湘范本。
四、進步前輩反動文明對任弼時成為個人工作反動家的影響
任弼時誕生的年月，中國社會正處激烈變更，僅其誕生前后數年就有戊戌變法、辛丑國變、慈禧新政、辛亥反動等千年未有之變，改革與保守、昌明與愚蠢、平易近主與獨裁、自強與落后、救國與消亡等牴觸特殊尖利。反動，成為那一代人必定選擇的第一任務。
任弼時第一次接觸反動，應是源于堂叔任紹霖、任凱南。兩位堂叔均留學japan(日本)，參加聯盟會，并與辛亥反動湘籍魁首黃興甚有來往。昔時任紹霖往包養軟體辮回籍宣講反動，在五里三鄉顫動一時，這在任弼時心里埋下了要干年夜事的種子。同時，縣域內的仇亮、仇鰲也曾留學japan(日本)，曾分任聯盟會湖南正副支部長，二仇的反動運動，對域內常識分子家庭也有著相當影響。毛塘任氏一包養一個月價錢族，有的反動救國，有的包養教導救國，有的實業救國，但在任弼時的少年時期，留學海內、進修進步前輩、實行反動救國的氣氛更為濃重。
任弼時在救國標的目的上選擇反動一途，仍是始于長沙。在湖南一師從屬小學進修時，他在《言志》一文中寫道：“……吾今思之，結業之后，欲志于產業。”“今之世界，即戰鬥之世界。戰鬥非交綏之謂，舉凡學術及物資文明之競爭皆是。而強國之道，莫貴產業。今中國之所以弱者，亦產業不發財之一端也……故吾志習產業，以圖產業復興，改進制造，以強大中國罷了。”任弼時的實業救國思惟曾在湖南一師提高師生中激發會商，會商的成果使任弼時進一個步驟熟悉到，在那時的中國，反動救國比實業救國更急切。是以，他餐與加入在長沙舉辦的悲悼蔡鍔留念年夜會，并作《悲悼蔡公松坡感言》明志：“吾人可不奮起直追，繼公之志乎？”后任弼時考進長郡中學，在校時代深受五四活動的影響，積極介入先生社團。那時長郡中學先生按客籍劃分12個報告團，湘陰先生團由任弼時當領隊，任弼時以優良的組織才能和報告才能，取得了回縣巡回報告的極年夜勝利。
1920年是奠基任弼時走上反動途徑的一年，年僅16歲的任弼時和蕭勁光決議廢棄行將得手的中學結業文憑，參加湖南俄台灣包養網羅斯研討會。由於十月反動后，蘇俄樹立工農當局，并在不久頒發對華宣言，宣布廢止沙俄時代的一切不服等公約和在中國的一切特權，這激發了國際研討俄羅斯的愛好。湖南俄羅斯研討會是毛澤東和蔡和森擔任的新平易近學會組織的，旨在應上海共產主義小組請求，在提高先生中招收赴俄職員，以培育中國反動骨干。是以任弼時參加俄羅斯研討會看似偶爾實則必定，這是他久蘊心中的留學夢、救國夢、反動夢交錯驅動，且赴法勤工儉學已停情形下的必定選擇。從湘江干離開黃浦江干，任弼時成為《共產黨宣言》的首批中文譯本讀者。在上海內國語學社，他進修了什么是“階層斗爭”，什么是“社會主義”，并參加社會主義青年團，終極建立了社會主義救中國的果斷信心，確立了為共產主義奮斗畢生的高尚幻想。
1921年春，任弼時等人歷經七千余里，進進莫斯科西方休息者共產主義年夜學進修。在校時代，任弼時體系地進修了馬列主義著作、反動活動史等，并極年夜擴大了察看和思慮的政治視野，開端用馬克思主義剖析中國社會近況題目。旅莫時代，包養網他還凝聽過列寧親身作陳述，并在列寧去世后代表西方平易近族聲譽守靈五分鐘。在中共旅莫支部，任弼時則餐與加入支部的無產階層政黨嚴格批駁軌制、集團任務等個人工作反動家練習。顛末三年的進修練習，固然現實經歷還有所缺乏，但他曾經完整奠基個人工作反動家的基本。
此后，在任弼時回國后的反動實行中，他的鋼鐵意志、求是風格、無私品德、擔任精力、平易近本情懷、真摯本質以及他的杰出才幹等等，使他成為中國青年的導師、黨史上最年青的政治局委員、建國五年夜書記之一，使他在團建、黨建、部隊扶植、國民政權扶植等獲得出色成績，尤其是在力促全軍年夜會師、確立毛澤東在全黨的焦點位置等方面起到不成替“你在問什麼，寶貝，我真的不明白，你想讓寶貝說什麼？”裴毅眉頭微蹙，一臉不解，彷彿真的不明白。換的汗青感化。
固然任弼時鞠躬盡瘁、英年早逝，但他留下的精力財富卻永遠值得我們進修。正如人生經過的事況與他多有相似的周恩來題詞：“進修他三十年奮斗不已至逝世不息的自我就義精力，進修他堅強對敵誠心誠意為國民辦事的反動精力，進修他保持準繩遵從真諦的布爾塞維克精力。”他的駱駝精力中的“三怕精力”（一怕任務少，二怕用錢多，三怕費事人）、“百步精力”（能保持走百步，就不應走九十九步），他的銘言“共產黨人是特別資料制成的”等等，無不閃耀著優良傳統文明、近代湖湘文明、開通家族文明和進步前輩反動文明的光線。他的“特別資料”就是精力信心，其“分子組成”，恰是中華優良文明因子與馬克思主義基礎道理“原子”聯合而成。他的駱駝精力，恰是傳統的修身和黨性涵養的不分彼此，不只底色厚重，並且氣力磅礴。
作 者：劉國輝
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