王闿運二十幾歲即享譽文壇，學問詞翰無一不精。他曾執講湖南思賢講舍、四川尊經籍院，弟子門生遍全國。門生廖平、劉光第、楊度、楊鈞、楊莊等均有所成。對出生布衣的先生，他厚此薄彼，延攬有加，門下木工齊白石、鐵匠張正旸、銅匠曾昭吉，經其點撥，日后皆成一代名家。
王闿運暮年受邀出任平易近國國史館館長，名滿全國也謗滿全國。他曾破費七年血汗編成《湘軍志》，卻因秉筆挺書，獲罪了不少老伴侶，不單自願毀版，並且被迫令分開湖南兩年，曾國荃更揚言要殺失落他。
如許一個富有傳奇顏色的人物，留下了兩百萬字、時光跨度長達四十余年的日誌——晚清四年夜日誌之一的《湘綺樓日誌》。與其他三部日誌或多記高層底蘊，語涉軍國年夜事；或立意恢宏，志在治學；或論政治得掉，言風氣變遷分歧，《湘綺樓日誌》觸及時局幻化、學術掌故、應付寒暄、詩文手札、氣象吃食……簡直囊括了王闿運人生的各個方面和點點滴滴。
經由過程《湘綺樓日誌》，我們得以走近這位生于1833年，平生跨越了晚清道光、咸豐、同治、光緒、宣統五朝和平易近國初年的傳怪傑物的平生，探尋王闿運的性命細部；也得以經由過程這部那時最貼切最接地氣的汗青社會記載，窺見快要半個世紀的社會變更。
一、與晚清名臣的來往及對社會時局的記載
通不雅《湘綺樓日誌》，其內在的事務最多的是應付寒暄，可謂一部“人際來往史”。王闿運熱衷與各色官員打交道，他的交游涵蓋了晚清年夜部門主要人物。包含曾國藩、李鴻章、左宗棠、曾紀澤、袁世凱、丁寶楨、張之洞……但王闿運與他們的來往簡直都堅持了絕對自力疏離的姿勢。在日誌中，對這些顯赫一時的人物，更是盡顯“晚清狂人”的本質，隨便臧否，大舉譏彈。
他評價曾國藩“大體為謹守所誤，使萬平易近涂炭，猶自認為心無愧，則儒者之罪也，似張浚矣”。給曾國藩的挽聯直戳其把柄：“生平以霍子孟、張叔年夜自期，異代分歧功，戡定僅傳方面略；經學在紀河間、阮儀徵之上，致身何太早，龍蛇遺恨會堂書。”說曾氏生平以霍光、張居正自誇，但終其平生，只不外一方面年夜員罷了；他的經學程度高于紀昀、阮元，惋惜沒有留下一部傳世之作。
在寫給老友的信中，他吐槽左宗棠：“左伯臃腫，聲言出塞。”（光緒六年仲春十九日）“左侯見語云‘燒洗臉水饤鍋’，此言極可嘆，無自己專恃命運，必有此困。”（光緒八年十一月六日）嘲笑左宗棠是“無自己”，只能靠命運仕進。
而盡管在文字中小樹屋對左宗棠肆意譏調嘲弄，曾、左交惡后，王闿運卻曾屢次從中協調。同治十年（1871）玄月二日，王闿運途經清江浦，巧遇曾國藩的巡查船。久別重逢，賓主相見甚歡，一同看戲，趁著曾國藩興奮，王闿運勸其與左宗棠媾和，而曾國藩也并不憤怒，只說：“彼方據百尺樓，余何從扳話。”
幾天之后，王闿運又造訪曾國藩，談及與左宗棠修睦之事：“夜過滌丈談家事及修睦左季丈事。滌有恨于季，器重季也。季名看遠不及滌，唯當優容之，故余為季言甚力，正所認為滌也。”（同治十年玄月初旬日）數次固執地勸告不成謂不出于真心，可見王闿運為人的另一個正面。
作為一本時光跨度長達四十年的日誌，記載了晚清諸多主要人物，天然難免觸及那時的主要史事。固然王闿運在日誌中似乎有興趣回避對政局頒發看法，使日誌展示出更多的私家屬性，但仍零碎記載了在風云幻化時局中的日罕見聞。
光緒四年（1878）十月廿四日的日誌中，追記了西捻軍逼上梁山迫近京師，先鋒一度抵達盧溝橋時清廷的反映。“丁到差丘、雄縣迎剿。官、左、李、李均嚴議。劉松山、郭寶昌、陳國瑞先至，宋慶、張曜次之。京師戒嚴，恭王巡防。英翰討救。”紫禁城墮入絕後發急，清廷緊迫調劑，京城戒嚴，氣急廢弛之下處罰了官文、左宗棠、李鴻章、李鶴年等一干年夜臣。
甲午中日戰鬥時，謊言四起，關于李鴻章的謊言最多，日誌也將之記載了上去：“莊叔塍云李鴻章奪太傅馬褂花翎，亦赫然駭人。”（光緒二十年八月初一日誌）“成孫復來，言李中堂結連外夷，已進家教刑部如此，甚可怕，余人皆無所聞，蓋謊言也。”（光緒二十年玄月廿私密空間四日）年夜戰之時，呈現了李鴻章勾搭本國的傳言，大要因其辦洋務日久。可見時人眼中李鴻章的抽像。
二、纖細動聽的日常生涯
與名人的來往和社會時局的變遷，當然是值得發掘的主要事務，但對個別來說，人生更宏大的部門是日常起居、吃喝出行，恰是這些細碎逼真的日常，堆砌出王闿運完全的平生。
在《湘綺樓日誌》四十多年的記載中貫串一直的是王闿運的“日課”。他簡直天天抄書、背書、講書、注書，且皆有定額，如若當天規則額度未完成，必定會在第二日補足。“吃苦勵學，冷暑無間，經史百家，靡不誦習，箋注抄校，日有定課，遇有心得，漫筆記敘，說明瑜伽教室奧義，中多先哲未發之覆。”
張舜徽云：“蓋王氏平生勤于動筆，以鈔書為日課，群經諸子，多有鈔本。間附箋釋，便成著作。成之也易，傳之也難。”日課成為王闿運治學和著作的基本，只是以繕寫為撰著的寫作方法難免使著作的含金量打了扣頭。王闿運將日課貫串平生，道途冷暑不輟，實很是人所能做到，而日課對其學問和人生無疑是意義嚴重的。
從《日誌》中看，王闿運的日課不只限于抄書，唸書、校勘、寫作、授課講授都是改日課的內在的事務。“夙起定日課：辰課讀，午修志，酉讀史、講經，亥鈔書、課女、教妾唸書認為常。”（同治十一年正月十七日）同時，他還請求後代踐行日課，并為他們制訂日課的內在的事務。如“夜講 《史記》 一頁，滋女日課也”（光緒四年仲春十五日）。如許的教導進修方法，也使得王闿運四講座場地子十女皆博涉經史，善於詩文。
在家庭教導上，王闿運稱得上是個盡心盡責的好父親。《日誌》記載了王闿運教導兒女的點滴，如傳授讀經讀史、寫詩作詞，以及關于學問的答問。王闿運對後代的教導也不限于學問之事，還重視日常生涯中的點滴啟示，好像治八年六月二十七日，“鄰女出嫁，遣非女不雅貧家物力之難也”。作為一個年夜人物，他并不惜惜陪同兒女的時間，經常帶他們感觸感染天然，看花看雨。如“辰初起。攜窅女看牽牛花，葉密，僅見三朵。點《魏書》一卷。與夢緹及諸女后池看雨”（同治八年六月三旬日）；“夜月如晝，珰女戲月下，至子始眠”（同治八年八月十四日）。他還經常帶著兒女們出門游玩，爬山臨水，好像治八年三月四日日誌記“珰女請登前山，坐林中，食頃乃回”。
和很多文人一樣，王闿運樂于享用生涯，尤其酷愛美食，對食品也非分特別抉剔。同治九年赴北京測試，他與伴侶在有名的烤鴨店廉價坊吃飯，吐槽“鴨炙殊不美，憶往歲脆嫩，殆有百倍之劣”（同治九年四月十二日）。在四川時“與督府幕客會飲，食熊掌，殊不肥甘”（光緒六年玄月十九日）。他還熱衷記載食品的制作方式，如“作面茶法：炒面好水調無滓，先用鍋煮水以待，進面略煮使稠，加芝麻醬，微鹽，起鍋進盞”（同治九年六月二旬日）。
一個資深吃貨的自我涵養，就是在病重時記載的仍是想吃瓜而未得的遺憾：“臥病消閑，遂及七夕。遣覓瓜，兩使均空返，云健孫自送，及來亦白手，城中方亂，瓜不克不及上市也。”日誌也在這一天——平易近國五年丙辰朔日戛但是止，此后王闿運病勢日益繁重，再有力記日誌了。
暮年的王闿運還愛上了打牌，有時打牌直至徹夜達旦。光緒二十二年十一月二十九日，“與任、莊、吳較牌，結局始雞叫”；光緒二十七年四月二十三日，“晝夜多斗牌為戲，未理余事”。粗略統計，在光緒二十二年至光緒三十二年11年間，其日誌有斗牌記載者有二三百次，不雅其戰績，往往年夜勝，偶有敗績，多為小輸。慘敗的時辰當然也有，如光緒二十二年正月初三日，“夜復假寐，起斗牌，每夜負一千”。打牌給這位白叟在美食之外增加了新的生涯樂趣，在這勝敗之間，生涯得有滋有味。
《湘綺樓日誌》不只是一扇窺視晚清汗青風云的窗，更是映照出一位學者人生過程的鏡。掀開《湘綺樓日誌》，瀏覽著一百多年前王闿運的日常，仿佛他并不是一位隔著時光與塵埃的汗青人物，而是生涯在我們身邊的老伴侶。他與晚清名臣的來往，勾畫出時期變局中的政治生態與人際收集，而那些纖細動聽的日常記載，則讓汗青的溫度觸手可及。