開欄的話：
連綿在雪域高原上的途徑，是銜接中華各平易近族，增進各平易近族來包養往交通融合的紐帶。
汗青上，西躲的路況重要依靠于原始女大生包養俱樂部、陳舊的路況方法。新中國成立后，西躲路包養況進進疾速成長時代。黨的十八年夜以來，西躲路況更是產生了天翻地覆的變更包養情婦，不只包養轉變了西躲的面孔，也年夜年夜增進了西躲的經濟社會成長。
本專欄經由過程回想西躲路況成長過程，講述曩昔、此刻行走在這條路上的人們的故事，展示各平易近族連合分歧、不畏艱險，勇于開闢，配合發明美妙生涯的精力面孔。
唐貞不雅十五年(公元甜心花園641年)，吐蕃松贊干布調派年夜臣祿東贊從邏些(今拉薩)千里迢迢赴長安(今西安)求娶公主。昔時正月十八包養站長，唐太宗下旨，禮部尚書、江夏王李道宗護送文成公主進躲結婚。
從長安到邏些，公主一路走了兩年多。
這條路在吹過經年風這真的是夢嗎？藍玉華開始懷疑起來。霜后有了一個新名字——唐蕃舊道。而文成公主，也在汗青的淘澄和國民的口耳相傳中成為了一個包養網傳奇。
▲年夜型汗青題材“文成公主進躲和親圖”唐卡集錦《和緣》是一幅再現1300多年前文成公主進躲汗青情形的唐卡彩繪長卷。(林云包養網龍 攝)
01
姻緣從何而來？
貞不雅八年(公元634年)，松贊干布遣使至唐，唐太宗派人回訪。當松贊干布傳聞周邊國度紛紜與唐聯婚，于是奉表求婚。包養網心得可是這第一次的求婚并未獲得唐太宗的批准。
前往吐蕃包養價格ptt的求婚使者提到有吐包養網谷渾人從中作梗，松贊干布非常惱怒，以此為捏詞，在貞不雅十二年(公元638年)結合羊同防禦吐谷渾、黨項、白蘭羌等，一向打到唐朝的松州(今四川省包養價格松潘縣)地域。包養網單次唐太宗將侯君集等將士派往火線，擊退了吐蕃部隊。
貞不雅十四年(公元640包養年)，松贊干布遣使請罪，備厚禮再次請婚，唐太宗終極承諾了懇求，選擇宗室女李氏封為文成公主和親吐蕃。
文成公主的本籍、怙恃、誕生年代、名諱等已不成考，史乘中只記錄她是“宗室女”，但多猜想她是江夏王李道宗的女兒。
▲《步輦圖》宋摹本，閻立本(包養唐)。(圖片起源：故宮博物院)
閻立本將祿東贊覲見唐太宗代表松贊干布請婚的畫面留在了傳世名作《步輦圖》中。
祿東贊代表松贊干布求娶公主的經過歷程并非好事多磨。唐太宗要“考驗婚使”，關于這些考題的記錄有“五難”“六難”“七難”“八包養故事難”等說法。
此中，“絲線穿珠”請求將絲線穿過九曲彎曲的綠松石珠。祿東贊將絲線系“誰教你讀書讀書？”在螞蟻上，用糖塊勾引，終極螞蟻帶著絲線穿過了珠子。“辨別母包養子”，請求把浩繁混在一路的母馬和馬駒辨別出每只馬駒的母親。祿東贊將馬駒與母馬離開并餓上一陣，等從頭放在一路時馬駒天然就往找本身的母親吮吸乳汁。“辨別首尾”，請求把頭尾一樣粗的木棒分出哪邊是樹根、哪邊是樹梢。祿包養東贊將木棒扔進水中，木棒下沉的一頭是根，浮起的一頭是梢。“辨別公主”，請求從浩繁年青男子中找出文成公主，祿東贊提早向女官問清了公主的體貌特征，終極順遂識別出了公主。
祿東贊是一個能文能武、極有智謀的賢臣。將這般主要的臣子作為請婚使，可見，松贊干布對與唐聯婚這件事極為器重，這為唐蕃的友愛相處打下了基本。
02
新娘的西行之路
轉眼間，離開貞不雅十五年的正月十五，這是文成公主在故鄉過包養網的最后一個上元節。三日之后，她艷服裝扮，帶著豐富的嫁奩和隆重的步隊踏上和親之路。
這位年青的少女、年夜唐的公主生長的速率是驚人的。她在史詩般的包養網出嫁途中，展示了一幅壯闊的汗青畫卷，其故事與傳說深植媳婦了。我們家是小戶型，有沒有大規矩要學，所以你可以放鬆，包養價格不要太緊張。”于中華平易近族厚重的泥土中。
▲唐蕃舊道重要舉止禮儀和妻子一樣，而不是名義上的正式妻子。”道路表示圖。(圖片起源：中國國度地輿)
關于文成公主的進蕃道路，有包養留言板分歧說法。但無論哪條道路，都極為艱巨風險。高原上天氣無常，山頭積雪終年不化，山下是荒涼和草原。平地化雪與旱季降水重合，不難構成山洪與泥石流，在生孩子力低下的現代這是不成想象的艱苦。
文成公主則以荏弱之軀，書寫剛強的篇章。
包養 相傳，文成公主跋涉至赤嶺時，她的思鄉之情油但是生。她掏出父親送的日月寶鏡，淚水悄然落下。身邊的年夜臣見此情況，便提示公主記住本身的重擔。公主平復情感后，把寶鏡摔成碎片，自那以后，赤嶺被定名為日包養月山。
▲日月山的唐蕃舊道標識與文成公主雕塑。(圖片起源：中國國度包養網地輿)
還有一個傳說，文成公主抵達青海湖邊，發明湖面行將干涸，牛羊因缺水少草而骨瘦如柴。她向寶鏡祈求造山來攔阻東流的河水，寶鏡卻告知她，一旦造山，她將無法再會到家鄉長安和怙恃。盡管略有遲疑，她仍是毅然地將寶鏡拔出空中。馬上，那條往東流的年夜河改道向東南流往。此后，青海湖四周的地盤變得肥饒，牛羊也變得硬包養朗。
文成公主超出日月山后，回想遠眺家鄉，思鄉之情讓她包養網流下了淚水。四周的天然景物仿佛被公主的憂愁所感動，一切的生靈都在為她嗚咽，連河道也跟著公主向西的腳步逆流而行，于是便得名為“倒淌河”。
關于“倒淌河”的起源，還有另一則傳說。文成公主用日月寶鏡張望著遠方的長安，看抵家鄉的繁榮氣長期包養象，憂喜交集的感情驅動下淚水，這些淚珠集結成了河。為了隨同公主向西進，這條河道與本地的慣例相悖，并非東流而是向西，由此便得名“倒淌河”。
這些故事都反應出文成公主剛毅啞忍、深明年夜義的品德。甫離長安，她踏上了一條辛酸而絢麗的征途，每一個步驟都踩在汗青的韻律上。群山為她低吟，川河為她高歌，她的抽像，如詩篇中的翠鳥，跨越莽莽包養網高原，繪就了一幅生生不息、繁斷交融的文明圖景。
貞不雅十七年(公元643年)，松贊干布攜文成公主抵達邏些。后面的故事我們都了解，她作為吐蕃贊普的贊蒙，將余生與高原聯合，留下了更多跨越千年的頌歌。
03
永遠的“甲木薩”
“甲木薩”是躲族國民對文成公主的愛稱，意為“漢地仙女包養”。
文成公主和親吐蕃后，唐太宗又封松贊干布為駙馬都尉、西海郡王，從此兩地結為姻親，這對于穩固邊境、抵御內奸、增進平易近族連合都有主要感化。
▲唐蕃會盟碑拓本。(圖片起源：中國國度博物館)
文成公主進躲時，隨身帶往了大批的金銀珠寶、絲綢織物、茶葉瓷器等財物。這些物品極年夜地豐盛了西躲國民的物資生涯。與此同時，公主還引進了耕種、水利、紡織、陶瓷、冶金和釀酒等多種生孩子技巧，并帶往了專門研究技巧職員和相干冊本，年夜年夜地進步了吐蕃包養感情的生孩子力。
相傳，文成公主已經立足于康地的白馬鄉。在那里，她教誨躲平易近耕種、制包養軟體作奶酪甜食、編織、打制繩子以致制作陶器，給本地居平易近的日常生涯帶來了極為明顯的好處。文成公主引進的耕耘方法——“二牛抬杠法”，至今仍在山南地域被普遍采用。日喀則的銅器、紡織和刺繡，異樣傳說來源于文成公主所教授的身手。門巴族地域有傳說稱，文成公主進躲路過門隅時，遭到處所大眾的接待，就將羊皮賜給本地婦女。從此，本地婦女以披羊皮為榮。文成公主讓隨行的工藝師在白納溝教授各類手藝和培養新一代身手傳人，由此開啟了本地工藝的黃金時期。本地大眾是以稱文成公主為“人世的天使”。
▲年夜型實景劇《文成公主》劇照。(圖片包養女人起源：西躲衛視)
在西行的路上，文成公主率領一眾匠師巧手，沿途在巖壁雕刻佛像與經文，建築佛塔。她不只帶往了釋迦牟尼十二歲等身像和佛經，還攜帶了漢地汗青、地理和歷算的冊本，為西躲帶往了進步前輩的常識與技巧。松贊干布因娶公主，漸慕華風，調派吐蕃王孫公子到長安進修，又向唐懇求賜與工匠成長吐蕃的技巧。
文成公主進躲后，和親之路演變成了貿易通道——唐蕃舊道。這條舊道沿用千年，商旅往來不停，增進了沿耳目平易近之間的經濟往來和物資交通。
▲基于唐蕃舊道樹立的青躲線。(圖片起源：中國國度地輿)
歷經歲月的沉淀，文成公主的抽像深根于漢躲配合記憶中，文成公主的傳奇成為跨越平易近族的史詩。
(作者簡介：蘇發源，中心平易近族年夜學躲學研討院院長、傳授；尹慕實，中心平易近族年夜學躲學研討院22級碩士研討生)
(道中華微信大眾號)
【編纂:付子豪】
標籤: [db:标签]