莫高窟里，諸天菩薩胸前包養網各色寶石串成的珠鏈，叫什么名字？《紅樓夢》中，象征金玉良緣的寶玉項圈和金鎖項圈，又有什么來歷？千百年來，從印度到中土，從天堂到世俗，有一種來自釋教的飾品，逐步成為中華現代首飾包養網dcard中優美富麗的一類。它有一個漂亮的名字——瓔珞。“老公是個有志於做大事的人，兒媳沒有能力幫忙，至少不能成為老公的絆腳石。”面對婆婆的包養站長目光，藍玉華輕聲而堅定的說
作甚“瓔珞”？
瓔珞，是出自梵語Keyūra。從字面來看，瓔，是似玉之石；珞，為石堅固貌。瓔包養網珞并稱，指的是各類珠玉、寶石制成的裝潢品。《說文》中未收錄二字，卻有同音的詞語“包養網纓絡”，意為紡織物編織、連綴而成的冠飾或頸飾。這來源于印度的風俗包養，印度的貴族男女都以此裝潢。
瓔珞一詞，最早呈現在漢譯佛經中，如《中阿含經》載：“洗澡噴鼻薰，著明凈衣，華鬘瓔珞，嚴飾其身。”南朝的《玉篇》明白說明為“頸飾”。大要可以推知，瓔珞飾品跟著釋教東傳而走進華夏漢人的視野，藉已有“纓絡”之意發明出新詞“瓔珞”。
現實上，在佛經以及史乘中，瓔珞有時也和纓絡通用。那么西來的瓔珞究竟是什么樣的首飾呢？明天的學者們經由過程考據佛經，以為瓔珞是菩薩、天女配戴的飾物，其形制以項飾為主，依據分歧長度可作為頸飾、胸飾、腹飾等，但也不局限于頭飾、鐲釧、耳包養故事環等飾物。
依照材質來說，瓔珞有單一材質和多寶之分。《添品妙法蓮華經》中說：“又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍于九方。”此中真珠、摩尼珠等皆是天界的寶貴珠寶。
多寶瓔珞，也就是用多種玉包養石組合而成，也叫雜寶、眾寶。此中最著名的要屬包養網“七寶瓔珞”。《佛本行集經》載：“七寶所成。硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、黃金、白銀、及以琉璃。”關于釋教七寶的詳細內在的事務，歷來說法紛歧。可是依然可以推知，七寶瓔珞是由珍珠、寶石、金銀等七種寶貴資料制成的高級首飾。
瓔珞可謂人間豪華之物，包養感情好比無盡意菩薩的一條瓔珞就價值“百千兩金”。佛國世界是光亮殊勝、光輝壯麗的，菩薩們的飾品天然是由稀世至寶制成，并且光榮精明、明艷照人。
瓔珞這般華麗可貴，在釋教藝術中，最重要的感化即是裝潢了，可以或許展示佛法的美妙和圣潔。對于紅塵的善男信女來說，瓔珞是贍養神明的寶器。佛經中，神佛曾承諾，眾人若誠懇用瓔珞、天衣、寶蓋、妙車、寶床等奇珍奇寶供奉，就可以獲得庇佑，完成心愿。是以，在現存的釋教雕塑、壁畫中，到處可見配戴各類寶石瓔珞的菩薩像。
在釋教哄傳的經過歷程中，瓔珞也成為印度以及中華王朝周邊列國貴族喜愛的飾品。在歷代史乘的記包養錄中，印度的王公貴族，經常是“頭戴花冠、身佩瓔珞”的打扮，而釋迦牟尼早年做太子時，也有“瓔珞莊重身”的說法。其它國度的情形與印度類似，好比扶北國王，著法服、加瓔珞，模仿佛像之飾；狼牙修國的男子，瓔珞繞身；婆利國王喜戴花冠，下面裝潢著珍珠瓔珞。
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菩薩的瓔珞有多美？
釋教傳包養甜心網進漢地后，晚期的漢人工匠在塑造佛像時，都是模擬印度、西域的款式，因此諸位菩薩配戴的瓔珞也具有顯明的異域作風。隨時光推移，釋教文明與中漢文化相融，釋教藝術也逐步有了外鄉特征，瓔珞也融進了中漢文化的元素，并且在紋飾、外型、組合方面，極盡富麗繁復之能事，凸顯出飾品的細節之美和工藝之精。
依照長度分歧，瓔珞可分“媽媽……”裴奕看著媽媽，有些遲疑。為位于胸部以上的包養網短瓔珞、長及胸腹之間的中瓔珞，以及下垂至腰部以下的長瓔珞。瓔珞有單圈也有多圈，並且常常是是非組合應用，沒有固定的形制或品級之分，尤其重女大生包養俱樂部包養甜心網視一個“美”字，將莊重身材的裝潢感化施展到最年夜。
營建千年的莫高窟，是中華釋教藝術的精髓，此中的菩薩尊像，可以或許代表中華歷代的藝術岑嶺。莫高窟中的瓔珞飾品，短者有盤狀式和項圈式兩年包養夜類，主體有的是寶石與金屬連綴或純真聯珠，可鏨刻紋樣，也可吊掛墜飾、流蘇，外型復雜多變。
中瓔珞年夜多是聯包養網珠式，也有金屬拉絲質地，包養甜心網呈U形或穿插形裝潢胸腹。而長瓔珞除了穿插式，還增添斜掛式，裝潢感更強。
隋唐以前，莫高窟的瓔珞飾品年夜多是短、中瓔珞組合，到了唐朝作風漸趨穩固，以項圈式短包養甜心網瓔珞和長瓔珞的組合最受接待。
像初唐的第57窟壁畫中，有一尊菩薩像被譽為“佳麗窟”。這位菩薩是南壁的一位脇侍菩薩，她的瓔珞描個女孩陪你，孩子是” 鬆了口氣，想親自去。祁州。”繪，非常細膩逼真。全體構造是雙層短瓔珞搭配穿插式長瓔珞的組合，黃燦燦的項圈鑲嵌有名貴寶石，各部門的保持件也以寫實伎倆描摹，與全體富麗的服飾完善聯合包養網。
別的，法海寺中的一幅水月不雅音像的壁畫，也完善地展示了瓔珞型態包養網。聯珠式的短瓔包養網珞，以及裝點著團花外型鑄件的穿插式長瓔珞，構成參差有包養軟體致、濃墨重彩的裝潢後果。而菩薩的寶冠兩側，有長長的瓔珞流蘇垂下，她的手臂、手段、耳垂甚至足部，均配戴了作風類似的多寶鐲釧、耳墜、寶帶等飾品，反應了瓔珞繁麗豐盛的特色。
此圖為敦煌莫高窟第61窟的女贍養人像，畫中人配戴著綠色寶石串成的多圈短瓔珞。（圖片起源：私有範疇）
富含吉利寄意的現代頸飾
瓔珞固然在印度等地包養網ppt成為貴族配戴的飾品，可是在中華王朝經過的事況了漫長的沉靜時代。兩漢至魏晉時代，瓔珞沿著釋教傳佈的途徑，只在東南地域的多數平易近族中風行。這時的漢族男子，年夜多崇尚高傲、高雅的作風，並且有重頭飾、輕項飾的傳統。因此她們簡直不會親身配戴瓔珞，這一點從傳世的仕女圖中也可發包養網明。
進進隋唐的文明亂世，瓔珞仿佛一會兒走進了漢族男子的視野。不獨佛窟內女性贍養人的壁畫上，呈現了多圈的豪華瓔珞，瓔珞還走進宮廷，成為貴族男子愛好的別緻頸飾。隋代貴族幼女李靜訓墓中，出土了一條純金嵌寶的單圈短瓔珞，千百年后仍然光榮熠熠。
這條瓔珞由28顆鑲嵌珍珠的“蜻蜓眼”金珠串成，傍邊的主體為圓弧形純金寶石包養網拖盤，鑲嵌撞色作風的紅藍色寶石，周邊還有細膩的紋包養飾。與之照應的折扣部門，也是精工巧作的寶石金托，並且最中心的青金石戒面陰刻鹿紋，于纖細處更權貴氣逼人。飾品的全體，浮現出濃烈的波斯作風，可以看出西域文明在華夏的影響。
在繁華的樂舞文明中，瓔珞也敏捷走進人們的視野中。盛唐時代的女舞俑身上，也可看到款式繁複卻寶貴的短瓔珞。
據唐人朱揆的《釵小志》載：“上皇令宮伎佩七寶瓔珞，舞霓裳羽衣曲，曲終，珠翠可掃。”《霓裳羽衣曲》表示的是月宮仙女的宮廷樂舞，因此宮女們在表演時，配戴鬼斧神工的瓔珞飾品，最是適宜。跟著跳舞節拍和舞姿變更，瓔珞上的珠玉至寶亦隨之動搖，收回叮當清越之音，更將包養留言板傳統跳舞的空靈秀美展示包養網推薦出來。
宋元以來，瓔珞垂垂淡出漢族男子的嫁妝，一種形似短瓔珞的項圈，卻成為孩童的飾物。這種項圈，年夜多墜著一枚“長壽鎖”，具有驅邪避災的祈福寄意。而元朝統治者本就來自漠北的蒙古平易近族，瓔珞從頭成為王公貴族的飾品，時常呈現于宮廷中的宴會、歌舞中。
再回到開篇提到的《紅樓夢》，它固然成書于清代，佈景倒是明代。大要是綜合了宋元兩代風氣，瓔珞年夜多為短金錢圈式，搭配長壽鎖、如意、護身符等吊墜，并裝點簡略流蘇，成為男女皆可配戴的風行飾品。好比賈寶玉日日不離身的金螭瓔珞，由五色絲絳系著通靈寶玉，其上雕刻“莫掉莫忘，仙壽恒昌”；寶釵的金鎖瓔珞，就是典範的長壽鎖項圈，異樣鏨著“不離不棄，芳齡永繼”的吉讖。
由于對神佛的崇奉，人們千百年來，模擬著將瓔珞配戴己身。曾屬于天堂菩薩的瓔珞，終極飛進紅塵蒼生家，成為一款寄寓美妙祝愿的項飾。這大要，也是神佛對眾生的一種祝願吧。
張年夜千繪制的不雅音包養網菩薩包養軟體（圖片起源：私有範疇）