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空闊也是這五天的時間裡，她遇到的大大小小的人和事，沒有一個是虛幻的，每一種感覺都是那麼的真實，記憶那麼的清晰，什麼沙漠，斷壁殘垣，這可是你想象中的樓蘭？數千年的樓蘭故地走過了哪些人？產生了什么故事？是誰揭開了這座古城的奧秘面紗？“樓蘭美男”是如何發明的？能不克不及說“樓蘭美男”就是樓蘭人？樓蘭故地包養是溝通中西的要害之地嗎？有哪些證聽說明數千年前的樓蘭地域是多平易近族文明來往、交通的主要地址？中國社會迷信院考古研討所叢德新研討員接收中公民族報“道中華”專訪，帶我包養們走進這方“奧秘”的地盤。
尋覓奧秘的“樓蘭古城”
記者：在樓蘭古城正式發明之前，文獻中是如何記錄樓蘭古城的？是誰最早發明了樓蘭古城，揭開了這座古城的奧秘面紗？
叢德新：提到樓蘭，大要國人最先想到的是那首著名的詩“青海長云暗雪山，孤城遠看玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。（王昌齡的《參軍行》）《史記》中的《匈奴傳記》《年夜宛傳記》中都提到了樓蘭，這應當是“樓蘭”一名最早被眾人所知的時期。顛末唐代王昌齡、李白以及后代詩人們的襯著，樓蘭簡直成了依靠邊塞情到羞恥。懷、戍邊報國的代名詞了。
史籍中關于樓蘭的記錄，首提早面說到的《史記》。《匈奴傳記》中，西漢前元四年（前176年），華文帝接到氣焰萬丈的匈奴冒頓單于的一封信，信中夸耀匈奴對周邊的把持區域時，說“定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆認為匈奴”。《年夜宛傳記》中則提到了樓蘭的景不雅特色，“于闐之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。鹽澤潛行地下，包養南河則河源出焉。多玉石，河注中國。而樓蘭、姑師邑有包養網城郭，臨鹽澤”。
包養網 仍是這個樓蘭，到后來也只是呈現在文人（詩人）的邊塞情懷之中，就是此刻常常說的“詩與遠方”之中，垂垂被人所遺忘，只到19世紀，一聲聲駝鈴打破了它的靜寂……
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樓蘭城內“三間房”遺址。（圖片起源：新疆維吾爾自治區文物局主編的《新疆文物奇跡年夜不雅》）
十九世紀下半葉，中國積貧積弱，而歐洲的常識界正處于狂熱的地輿年夜發明的熱浪之中，東方地輿學對于世界空包養缺地址的追逐海潮到達了顛峰。誕生于瑞典斯德哥爾摩的文雅·赫定結業于馬普薩拉年夜學，1891年留學德國柏林年夜學，師從有名的地輿學家李希霍芬。李自己就是亞洲探險家，簡直走遍了中國際地及邊境遍地。他也是最先提出了“絲綢之路”這一名詞的學者。
從1895年開端，文雅·赫定在中國東南地域停止探險運動，他的第一次塔克拉瑪干的探險是在那年的炎天，以掉敗了結，他自己簡直命喪黃沙。1899年9月，他再次進進塔克拉瑪干戈壁，并于轉年的2月29日抵達羅布泊北岸四周，由於隊中的鐵鏟遺掉在路上，他派向導歸去尋覓。向導途中碰到沙塵暴，沙塵過后，他發明本身處在一座突兀的古城之中，可以看到佛塔和衡宇建筑（那時塔克拉瑪干周邊確當地人對戈壁中常出“寶物”的事兒，已常有所聞）。這位向導的名字叫艾爾迪克（也有寫作奧爾得克），他前往時向文雅·赫定說了他的發明。文雅·赫定又派他帶人曩昔，取回了幾件有斑紋的木雕（木制家具的構件）。
1901年的3月，文雅·赫定火燒眉毛的回到塔包養克拉瑪干，對這座古城停止了挖掘。他取得了華文、佉盧文木簡，紙質文書和優美的毛織品殘片等可貴文物，還對古城的寺院遺址、房址停止了查詢拜訪。之后，文雅·赫定依據出土的華文木簡上“樓蘭”，以及佉盧文翰札上“kroraina”一包養網詞，推定這座古城即為中國史籍中的樓蘭。至此，樓蘭開端為眾人所知。
英國探險家斯坦因在英屬印度政府的支撐下，在1906年、1914年兩次進進了樓蘭城址，并挖掘出大批華文、佉盧文的文書、木簡等可貴文物。斯坦因除了對樓蘭城址內的建筑遺址停止了大舉的挖掘，還在城外的臺地上，挖掘了一批現代墓葬，從出土的漢代織錦以及銅鏡等，猜測能夠是東漢時代的遺物。斯坦因對樓蘭古城的挖掘比文雅·赫定更為周全，同時還停止包養了比擬精準的測繪，樓蘭城在他的記載中，編號為LA。
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圖中LA為樓蘭古城。（圖片起源：侯燦編著的《樓蘭考古查詢拜訪與挖掘陳述》）
驚世發明
記者：“樓蘭美男”是怎么被發明的？請您講述一下“樓蘭美包養男”發明時的情況和詳細經過歷程。
叢德新：新中國成立之初，百廢待興。新疆的考古任務者記憶猶新對樓蘭古城的查詢拜訪和挖掘。50年月，黃文弼和新疆博物館的考古學家陸續在羅布泊地域及周邊停止了考古查詢拜訪，對米蘭遺址、尼雅遺址停止了小範圍的挖掘。1979-1980年，那時新疆社會迷信院考古研討所共同中心臺拍攝電視片《絲綢之路》，組織考前人員，三次進進樓蘭地域。這是中國考古學家初次年夜範圍對樓蘭古城停止考古任務。查詢拜訪、挖掘了樓蘭古城的部門遺址，包含佛塔、東南郊的烽燧、城外的建筑遺址以及一系列墓葬。
在1包養網979-1980年的考古任務中，此中最主要的任務之一，就是對鐵板河墓葬和孔雀河畔的古墓溝墳場的發明與挖掘。1980年的4月，考核隊超出羅布泊東面的自然樊籬白龍堆，進進羅布泊水域的范圍，固然氣象酷熱，考古隊員們盡年夜大都是初次進進這片區域，天然不會放過“千載一時”的機遇，他們細心搜刮，在一條名字叫鐵板河的河灣南面，高高的土阜（fu）邊沿，考核隊員們發明了袒露在裡面的樹枝和蘆葦桿。這些樹枝和蘆葦桿年夜多似乎是被有興趣放置，依據以往的經過的事況，這并非是天然構成的特色。公然，在清算失落下面的聚積之后，考古隊員們發明了上面的墓葬。墓口部門，用干樹枝和蘆葦桿棚蓋，下面再用土壓實。千百年來激烈的風力，不竭腐蝕著土阜，古墓的一側被風切割，顯露了部門輪廓，浮現在考古隊員的眼前，這也許是一種機緣吧。
考古隊為這座墓葬編號為鐵板河一號墓葬。這座墓葬有一個近似長方形的土坑，專門研究術語稱之為土坑豎穴墓，長1.7米，寬0.7包養網米，深近1米。在墓坑的底部安葬（擺放）一具完全的人骨，干尸（羅布泊地域干旱少雨，蒸發量年夜，人的尸體埋進后，因周遭的狀況極為干燥，水分敏捷流掉，堅持尸身經千年未糜爛，完全保存。新疆地域的干尸與埃及木乃伊最年夜的差別是身材未經防腐處置，所以我們稱為干尸，而非木乃伊）。
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鐵板河墓葬出土干尸。（圖片起源：新疆維吾爾自治區文物局主編的《新疆文物奇跡年夜不雅》）
這一發明讓在場的考古隊員們異常高興，他們細心打量包養網著眼前的這位前人，女性，頭上戴一頂毛織的圓尖頂的帽子，帽子上斜插兩根羽毛；身上包裹一條粗拙的毛氈，在胸前交疊，用尖樹枝別住，下半身用羊皮包裹，羊皮顛末鞣皮處置。腳上的鞋子是用皮子縫制的。女性大要有1.5米身高，褐色皮膚，臉孔秀氣，皮膚和指甲都保留無缺。雙目微閉，直而尖的鼻子，嘴唇很薄，臉頰瘦削。頭發是褐色的，蓬松的散披在肩部；
隨葬品很簡略，包含身材上籠罩的一塊羊皮，上邊還放置了一個用芨芨草和噴鼻蒲草葉編織的扁筐，相似明天的簸箕。在頭邊放置了一個異樣質地的草編的提簍，提簍的口部有一根毛線繩，用于扶攜提拔。
考古學家從這處墓葬（的遺物）中，發明了一些對研討很是有價值的內在的事務，包含墓葬的形制、安葬方法、隨葬品特色，尤其主要的是，在泉台的兩頭，各立一根樹干認為標志，這些特色，在古墓溝墳場和后來在小河五號墳場的發包養明中也都見到了。
考古隊警惕翼翼地將鐵板河的這具女性的干尸帶回了烏魯木齊。后來，這具干尸與樓蘭地域相干的文物一同在japan(日本)展出，主辦方應用了“樓蘭王國和陳舊的佳麗”這個標題，并回復復興了她的想象圖，“樓蘭佳麗”的稱號遂風行一時，廣為人知。
千年等一回
記者：“樓蘭美男”和“樓蘭古城”各屬于什么時期？能不克不及說“樓蘭美男”就是樓蘭人？
叢德新：樓蘭的名字呈現在西漢時代。對于“樓蘭”之名的由來，有分歧的見解，japan(日本)的學者長澤和俊在他《樓蘭王國》一書中，以為是由佉盧文“Kroraina”而來，華文“樓蘭”是據此轉譯。中國粹者孟常人師長教師則以為佉盧文傳進新疆的年月約在公元2世紀末，最能夠是本地人應用佉盧文記載早已存在的“樓蘭”一稱的標音。由此可見，樓蘭是本地土著應用的稱號，華文史籍的樓蘭，是照實的記載了這個發音。
另一位中國粹者馮承鈞在上個世紀50年月，也提出樓蘭與“羅布泊”有聯繫關係，以為很能夠二者關系親密，“不是拿國名作湖名，即是拿湖名作國名”。他進一個步驟說，《水經注》里引的《西域記》稱羅布泊為牢蘭海，很能夠是陳舊的名字。所以這個樓蘭，最能夠是羅布泊的古名，樓蘭城以湖為名。
漢書中，曾說起“樓蘭、姑師當道苦之，攻劫漢使王恢等，又數為匈奴線人，令其兵遮漢使”。漢派傅介子在元鳳四年（公元前77年）刺殺了樓蘭王，改樓蘭為鄯善國，鄯善國的國都據以為在現今若羌縣境內，政治中間向南進進了塔里包養木盆地的南緣。
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樓蘭城外漢墓出土漆器。（圖片起源：新疆維吾爾自治區文物局主編的《新疆文物奇跡年夜不雅》）
樓蘭古城自己的年月，大都的學者以為是東漢-魏晉，但不克不及消除早到西漢甚至還早的能夠性。在古城內出土的漢字文獻（紙文書、木簡等）顯示，年月集中在魏晉時代。在已知的木簡之中，最早的年號是三國時魏齊王曹芳嘉平四年，即公元252年，之后還有西晉的年號。學者們依據城中出土的魏晉時代的華文翰札和文書的內在的事務，年夜多與魏晉時代西域長史府屬官和屯田將士的文書檔案有關，研討以為，樓蘭城現存的遺址，顯示它作為魏晉時代西域長史府的能夠性最年夜。西域長史自東漢時開端建立，延續至魏晉，長達五六個世紀之久。
後面提到，“樓蘭美男”的年月，較之樓蘭國或城都要早出很多，時期分歧，所以不克不及泛泛地說“樓蘭美男”就是樓蘭人。
與鐵板河古墓同時期或稍早的遺存還有古墓溝墓葬、小河墳場等有名的遺址，他們顯示的是距今約4000年擺佈羅布泊地域現代居平易近的生涯情形，與后來的樓蘭國或樓蘭城的時代，距離有較長的時光段，從考古學的角度，不克不及混為一談。在體質人類學上看，也不是統一包養網個群體的延續。
用現實措辭
記者：出土“樓蘭美男”和“小河公主”的樓蘭故地可是溝通中西的要害之地？有哪些證據能闡明數千年前的古樓蘭地域是多平易近族文明來往、交通的主要地址？
叢德新：“小河公主”地點的小河墳場出土了牛、羊、小麥、黍，以及玉珠、銅器（刀？）等分歧品種的物品，甚至在周邊還發明有駱駝糞便。這些對于研討現代羅布泊地域在諸如小麥、黍、牛、羊甚至青銅器的傳佈途徑以及那時的生業等方面，都具有主要的意義。可以想見，在距今4000年之久，包養網現在看來是“逝世亡之海”的地域曾有這般發財的現代文明繁育，是組成中國現代新疆地域豐盛的文明內在的事務之一，也顯示了這一地域作為文明傳佈主要節點的特征。
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小河墳場包養網。（新疆文物考古研討所 供圖）
至漢代張騫鑿空西域，翻開了漢朝中心當局對西域等寬大區域的經略之路。由此守舊了延續千年的“絲綢之路”，也凸顯了這包養網個地域在溝通工具路況道路的主要性。
羅布泊地處塔里木盆地的東緣，是河西走廊進進新疆的“橋頭堡”。樓蘭地處敦煌至羅布泊（北岸）地域的路況要沖，地輿地位優勝。那時的西域概念，有廣義和狹義之分。廣義指天山南北、蔥嶺以東，后來指西域都護府管轄的地域；狹義則包含上述區域外，還泛指蔥嶺以西的寬大地域包養，無論廣義仍是狹義，樓蘭這個地域都是要害之地。
絲綢之路守舊后，此中最重要的一段是“樓蘭道”，從敦煌以西的玉門關或陽關，超出三隴沙，過阿奇克谷地和白龍堆，再顛末土垠或樓蘭古城，包養網沿孔雀河至西域腹地。尤其是西漢時代，天山台灣東邊被匈奴占據，從敦煌前去伊吾（哈密），再向西行的道路欠亨，這條路就成為傲慢任性的小姐姐，一直為所欲為。現在她只能祈禱那小姐一會兒不要暈倒在院子裡，否則一定會受到懲罰，哪怕錯的根本不邊疆至西域的重要路況道路。前述提到的傅介子刺殺樓蘭王，以及李廣利伐年夜宛等汗青事務均與這條路況線有關。
漢代守舊這一路況道路，從最直不雅的原因或緣由看，與那時西漢與匈奴之間的短長沖突有關。既出于一系列的政治、軍事目標，也有存在幾千年的分歧地域業已存在的文明交通與融會的汗青本源，這是漢武帝派張騫出使西域，守舊絲路的汗青佈景。
假如說，小河時期的文明交通更多地顯示了與中亞地域、華北地域的現代文明往來；那么，進進絲綢之路守舊之時的樓蘭地域，反應出的文明交通景象則更為豐盛、多元。作為漢朝西域都護府下轄的地域，中心當局行使治理權柄，來自華夏的絲綢、漆器、銅鏡，甚至文字在此大批呈現。同時，這一地域也接收了來自東方的文明原因和傳統，浮現出多元文明并存包養網的面孔。
受訪者簡介：
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叢德新，中國社會迷信“我一定會坐大轎子嫁給你，有禮有節進門。”他深情而溫柔地看著她，用堅定的眼神和語氣說道。院考古研討所邊境考古研討室主任，邊境考古研討中間主任，研討員。中國考古學會理事，中國考古學會邊境考古專委會副主任。學術特長為新疆史前考古及漢唐考古等範疇。在《考古》等刊物頒發相干文章及陳述40余篇；此中《消散的古城-樓蘭王國之謎》（1996年）獲中國社會迷信院優良青年景果二等獎。掌管挖掘的新疆溫泉阿敦喬魯遺址與墓葬項目，榮獲2012年全國十年夜考古新發明、中國社會迷信院考古學論壇新發明等聲譽；包養網2019年度取得社科基金嚴重項目課題“新疆溫泉阿敦喬魯遺址與墳場綜合研討”。
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