編者按
“文學新批駁”本日發布李瑋的《從類型化到“后類型化”——論近年中國收集文學創作的新變（2018—2022）》。文章以為，2018年后，中國收集文學的成長途徑產生了變更。從包含玄幻、“霸總文”“年夜女主文”等在內的收集文學主流類型的式微，到元素融會、“反套路”和“往類型化”成為網文創作新潮水，收集文學轉變了自2003年前后開啟的純類型化成長的方法。近年來，不克不及為既有文學資本包容的收集文明新經歷和新表包養網站征大批在收集文學中呈現，使收集文學在構建時空、塑造主體和反思本錢等方面表示出前鋒性。中國收集文學進進到“后類型化”時期。本文原刊于《文藝研討》2023年第7期，感激《文藝研討》受權轉錄發載。
在數十年的成長經過歷程中，收集文學曾表示出顯明的類型化特征，良多研討者也從“類型文”的角度界定收集文學。“類型文”視角當然讓學院研討切近了收集文學現場，使得諸多在“純文學”不雅念框架下難以包容的收集文學作品得以剖析和闡釋，并且可以或許浮現收集文學與民眾文明心思、古代性愛欲之間的關系。可是，假如僅以這一視角察看收集文學，很不難將收集文學同等于民眾文明產業，從而掩蔽收集文學中具有前鋒性和試驗性的思惟元素和情勢特征。
2018年后，收集文學類型呈現了迭代進級的趨向，收集文學創作浮現“反套路”、元素融會等“往類型化”趨向，特殊是大批“類型之外”的新經歷和新情勢，使收集文學超出了從2003年擺佈開端蓬勃成長的類型化成長方法，進進“后類型化”時期。“網生代”成為當下收集文學新變的重要動力。他們在收集文學現場停止所有人全體性的成分書寫，由此，收集文明新經歷代替印刷時期的文學經歷進進收集文學，構筑新的時光和空間，勾連新的虛擬與實際、人類和非人類、欲看與反思的關系。這使得收集文學作家不克不及被歸入我們習認為常的、以天然時光劃分的文學代際之中。從資本鑒戒到表征方法，收集文學正以“非文學化”的姿勢介入文學表達，塑造新的語義體系。用“后類型化”對收集文學近年的新變加以歸納綜合，描寫并剖析收集文學若何走向一種新的表征方法，有助于我們超出用淺顯文明與本錢海潮議論收集文學的慣常方法，進一個步驟探查收集文明中的欲看表達方法與感情維度，重讀屬于賽博空間的修辭與隱喻，更深刻地思慮將來文學成長的能夠性。
一、近年收集文學主流類型增勢放緩
在相當長的時段中，收集文學都被稱為“類型文學”。2003年，出發點中文網確立網文瀏覽付費軌制，2004年隆重團體對其停止收買，收集文學遭到貿易化運營的影響，“類型化”由此成了收集文學要害詞之一。由初始階段蕭鼎《誅仙》、蕭潛《飄渺之旅》、昔時明月《明朝那些事兒》等類包養型化的摸索，到2008年前后類型化寫作成為收集文學創作的主潮，收集文學成長至今，構成了玄幻、仙俠、游戲、科幻、現代言情（以下簡稱“古言”）、古代言情（以下簡稱“現言”）、汗青、都會生涯、實際題材等類型，也衍生出浩繁作風化的“家丁流”“技巧流”“數據流”“無窮流”等亞類，或是體裁化的“同人文”“耕田文”“甜寵文”“贅婿文”等類型。
2008年前后，各類型的收集文學都呈現了具有影響力的作家，如創作玄幻類題材的唐家三少、天蠶土豆、玄雨、辰東、舞蹈、無罪等；創作汗青類題材確當年明月、月關、醉翁、天使奧斯卡、禹巖等；創作言情類題包養網材的全國回元、辛夷塢、金子、桐華、顧漫、三十等；創作修仙類題材的忘語、耳根、我吃西紅柿、流落的蛤蟆、夢進神機、愛潛水的烏賊等；創作都會類題材的驍騎校、卓牧閑、阿耐、鮑鯨鯨等；創作網游類題材的蝴蝶藍、掉落葉、發飆的蝸牛、骷髏精靈等；創作仙俠類題材的狼煙戲諸侯、管平潮等。每品種型都有響應的人設、架構，形式化的反轉、逆襲、進級、“發糖”“發刀”，以及各類NPC設定等[1]，是以也就有了特定類型的瀏覽等待和絕對固定的讀者群。沿著類型化的成長途徑，收集文學在號召大批文學創作者和讀者的同時，也被貼上了“淺顯文學”的標簽。不丟臉出，各類類型化寫作的元素、設定和構造，來自諸多“淺顯”意義上的文本，諸如好萊塢片子、日漫、武俠小說、港臺玄幻、推理小說或傳統演義小說。中國臺灣羅森的《風度物語》、中國噴鼻港黃易的《年夜唐雙龍傳》和金庸的武俠系列等，被以為是中國收集文學的泉源。
跟著被稱為“收集文學IP元年”的2015年的到來，類型化收集文學IP轉化集中迸發，使得收集文學類型化的價值被進一個步驟挖掘。學界開端從類型文學的角度對收集文學睜開深刻研討。有研討者以量化剖析的情勢浮現類型特征與受眾接待水平之間的關系，用年夜數據統計類型之中的要害詞，并輔以概貌描寫、樣天職析，分門別類地對各個類型停止分析，試圖“測繪”收集文學[2]。在有關收集文學評價系統與評價尺度的闡述框架中，以類型學為實際切進口樹立批駁范式成為剖析收集文學作品的主要途徑[3]。2022年，吉云飛以“類型小說是收集文學的主潮”為題再次誇大類型小說的主要性，以為在傳統雅俗次序之外的價值重建、對民眾“愛欲包養網”的認可與束縛等，都使類型小說可以成為以後收集文學的“主導形狀”[4]。類型小說能否可以主導收集文學的判定，對應著有關收集文學來源的闡述。邵燕君等回溯“金庸客棧”這一論壇形式，提出社區性與民眾性為趣緣聯合體向文學花費者的改變供給了發展泥土[5]。亦有學者看到，收集文學是前言轉型的產品，它的內在不該局限于類型小說和淺顯文學，應當留意到收集文學的來往性和前言融會的特徵，因此要從頭思慮收集文學的來源題目[6]。各方對于來源的指認無不來自對收集文學內在的特定懂得。對“收集文學是類型文學”的認同，必定帶來對收集文學的“曩昔”的各種“發現”。在類型化主導的視野下，貿易運作生孩子機制的感化被凸顯，如李靈靈以“創作”到“制作”為線索，闡述這一批量化生孩子所帶來的同質化景象，浮現了貿易本錢與新前言配合感化下的文先生產機制的變更[7]。近年跟著實際題材的提倡與風行，“玄幻實際主義”等類型概念被提出，有學者開端認識到打破類型鴻溝的主要性[8]。學界對類型化文學的熟悉也加倍辯證，在對類型化收集文學的特征停止歸納綜合，切磋其可以或許吸引民眾、普遍傳佈的緣由的同時，也指出類型化的收集文學止步于靠情節吸引讀者、靠爽感感動讀者，思惟陳舊、情勢保守等題目。許苗苗曾指出，“收集文學”這一賦名鴻溝含混、內在不清，類型小說的呈現為收集文學供給了“清楚、其實的實指”，但類型小說的程式化寫作、逢迎甚至自我增添等題目，限制了文學的進一個步驟立異[9]。類型化的提出，自己與民眾產業的思緒契合，以套路的年夜範圍復制完成再生孩子，這一成長也固化了收集文學是“文娛性文學”“產業化文學”的認知。固然學界熟悉到類型化的題目，但對收集文學除了類型化之外的成長能夠性并未停止浮現和提醒。值得詰問的是，收集文學能否只要類型化這一個特征？每年兩百五十多萬本[10]增量的收集文學能否都是類型化的文學？
近些年來，收集文學類型化的成長速率已然放緩，玄幻、女頻等重要收集文學類型的瀏覽數據跌勢顯明，良多類型作家的后續創作都稍顯乏力。玄幻類作品如《斗羅年夜陸》系列的《斗羅年夜陸IV最終斗羅》（2018—2021）、《斗羅年夜陸V更生唐三》（2021—2022），修仙類作品如《常人修仙傳》系列的《常人修仙傳之仙界篇》（2017—2020），影響力不復疇前；貓膩的《年夜道朝天》（2017—2020）等新作也并未能獲得與預期相符的口碑；曾以“年夜女主文”為寫作途徑在古言頻道首屈一指的全國回元，近期結束了《辭天驕》（2021—2022），以《他來了，請閉眼》《假如蝸牛有戀愛》等懸疑戀愛題材作品著名的現言寫作者丁墨，近期結束了《安靜江上》（2021），這些作品的成就與既往類型化飛騰時代創作的成就完整不克不及同日而語。這一景象的緣由，除作者自我重復外，更多與類型小說的成長態勢有關。諸多已成名的收集文學作家紛紜轉型，廢棄本身熟習的類型套路。如曾為玄幻類“年夜神”的我吃西紅柿開端轉寫科幻《宇宙個人工作選手》（2021—2022）；《知否？知否？應是綠肥紅瘦》《星漢殘暴，幸甚至哉》等經典“宅斗文”[11]的包養軟體作者關懷則亂，早先轉向寫作武俠群像類作品《江湖夜雨十年燈》（2021—2022）；善於創作《公民老公帶回家》《高冷男神住隔鄰：錯吻55次》等“霸總文”的葉非夜，早先作品《你的來電》（2021—2022）往除了“霸總”的人設；繆娟作為“言情天后”曾發布《翻譯官》《腐化天使》《丹尼海格》等言情力作，現在轉向實際題材創作，早先作品為安身社區生涯的《人世年夜火》（2021—2022）等。
跟著重要類型的增勢放緩，依附各類類型的平臺也呈現式微趨向。以主打“年夜女主文”的瀟湘書院為例，該網站在2007年開端履行VIP付費軌制，在女性原創文學網站短期包養中是搶先的。全國回元在2008年上架《燕傾全國》后，接踵發布的《扶搖皇后》《凰權》躍升古言年夜熱點，莫言殤的《白發皇妃》訂閱成就凸起，盛行烈的《傲風》發明了單章訂閱衝破5萬的記載……同類經典作品的集中呈現讓瀟湘書院成為女頻“年夜女主文”的集結地。“女性向”的“打怪進級”、女性的生長逆襲故事，女性個人工作聰明超群的設定，成為瀟湘書院頭部作品的同一作風。2011年翦羽的《妖嬈號召師》、2013年鳳輕的《亂世明日妃》、2014年姒錦的《且把韶華贈全國》、2015年連玦的《神醫廢材妃》等作品，都是在平臺影響下創作的成熟類型文。瀟湘書院在2013年就曾經訂閱過億，但2018年后，“年夜女主文”的熱度便不復疇前，瀟湘書院也在2022年改版。此外，紅袖添噴鼻網站曾因孵化“霸總文”借重而起，今朝也隨“霸總文”的淡化而浮現衰頹之勢。
無論是主流收集文學作家的類型創作的影響力不復往日，仍是平臺上浩繁主流類型全體的增勢放緩，都表白貿易本錢進駐促進的類型化僅是收集文學在特按時間段的成長潮水。當下，關于收集文學類型化的各種認定，以及為諸多收集文學從業者所追捧的類型化創作“套路”，在收集文學疾速變遷的態勢中都顯得有些陳腐。
二、“反套路”“變體”和“往類型化”
在主流類型增勢放緩的佈景下，近年呈現的“爆款”收集文學浮現出諸多疏忽類型化套路，甚至居心“反套路”、追求“變體”的特征。甚至可以說，打破類型化套路，成為近年收集文學從頭號召感情配合體的“奧妙”。
很多收集文學作家都把愛潛水的烏賊于2018年上架的《詭秘之主》（下文簡稱《詭秘》）作為收集文學立異的范本，這不是由於這部作品合適主流收集文學類型設定，而是由於它打破了收集文學類型包養網化程式，表現了“網文還可以這么寫”[12]的新質。當程式化的經歷請求收集文學開篇不克不及“太復雜”[13]時，《詭秘》的開首以艱澀著名。知乎上就有“《詭秘之主》我為什么讀不下往？”[14]的發問。同時，《詭秘》作風陰郁，線索隱晦，設定複雜，進級艱巨；敘事多細節，卻無CP[15]，少感情線；雖有進級，但多“游歷”，少“開掛”；雖有戰斗，但作者也常常做“反飛騰”處置，轉變全知視角，采用限制性敘事……上述寫法都“回避”了“爽”的套路。相較于更多鑒戒淺顯文學的既有類型，《詭秘》的文學資本偏純文學。談及《詭秘》的文學資本，愛潛水的烏賊說，“最早是看福爾摩斯探案集接觸到，之后又看了《咆哮山莊》《霧都孤兒》《雙城記》等這一時期的名著”。作家同時翻閱了良多研討維多利亞時代的著作，如《維多利亞時代英國中產階層婚姻家庭生涯研討》《劍橋歐洲經濟史》《深淵居平易近：倫敦東區見聞》等。特殊是杰克·倫敦的《深淵居平易近：倫敦東區見聞》，愛潛水的烏賊在接收揚子江收集文學評論中間的訪談時提到，這部作品對窮戶磨難的描述讓他深受震動[16]。《詭秘》外行文中還交叉了一些維多利亞時期詩人或作家的作品，如丁尼生、盧梭、杰克·倫敦等。當異能“小丑”被殺逝世的剎時，他張開嘴巴，于喉結不動的情形下，純潔用本身靈性共識了四周的空氣，虛渺、飄忽、怪僻的聲響隨之響起，吟誦起英國詩人克萊爾的《月見草》。依照既有類型化的套路，《詭秘》這一系列特征都應當被放在“必撲”（點擊量低）的行列，但小說連載時代訂閱破十萬（極為傑出的訂閱數據）。縱深的敘事、思惟的深度，甚至對本錢的反思呈現在滯銷榜作品中，標志著新的氣力在衝破收集文學類型化套路的規則性。
固然不克不及否定近年滯銷榜的收集文學作品仍保存諸多類型化的特點，但打破垂直類型壁壘，不局限于某品種型套路，是成績新作品影響力的要害。元素融會和套路變體成為早先鼓起的一門創作技能。如賣報小郎君的《年夜奉擊柝人》（2020—2021）集各類型勝利元素于一身，在“金手指”“進級打怪”“種馬”[17]等要素外，還有相似《慶余年》的朝堂機謀和相似《將夜》的理念斗爭，修仙進級、仙俠江湖、懸疑探案，各類元素輪流上場，營建密集的“梗”與爽點，使該作成了2021年的“爆款”。以《好似冷光遇烈日》《許你萬丈光線好》《余生有你，甜又熱》等作品在都會言情範疇著名的囧囧有妖，新作《月亮在懷里》（20包養22）融會了體育元素，擊劍、射擊、泅水回祁州下一個？路還長，一個孩子不可能一個人去。”他試圖說服他的母親。等技巧紛紜上陣，還參加“農學”和“收集直播”等新興設定，被讀者譽為“轉型”之作，連載成就非常可不雅。除了元素融會，類型的變體成為“爆款”的要害，言回正傳的《我師兄其實太穩健了》（2019—2020）是修仙“套路”的變體，轉變“修仙文”重視世界設定和修仙進級、疏忽人設和感情關系的寫法，重點運營人設，在修仙變體基本上開啟“穩健流”的新范式。三弦的《天之下》（2020—2022）摒棄了傳統武俠或“復仇”或“尋寶”的形式，開啟“無窮流”變體。九年夜門派的暗潮涌動中，“江湖”淡化稱心恩怨的風味走向游戲設定，對規定的挑釁超出以往的朝野沖突與平易近族敘事而走向文明反思，式微已久的武俠類型在變體中取得些許新的活力。但題目在于，元素融會和套路變體意味著類型外部的成熟，糅合、嵌套、反轉都是在舊類型的基本長進行的“技巧性”功課，立異性缺乏。是以，《年夜奉擊柝人》雖是年度“爆款”，卻被評價為“超等縫合怪”；相較于《常人修仙傳》搭建“修仙”世界不雅的發明性，《我師兄其實太穩健了》更像是對“修仙文”的彌補和成長；《天之下》的出色，也不克不及轉變武俠類型的落寞。
相較于“熱點”“冷門”類型的簡略瓜代、元素融會的“技巧性”功課，“反套路”的風行從思惟層面為收集文學注進新內在的事務。詳細表示為經由過程反轉套路，與既有套路構成“互文”。諸多“穿越”設定的收集文學的套路是：主人公“穿”成作品中的配角，自帶配角光環（美貌、品德和命運等），擁有預知將來的“金手指”，并由此“開掛”。而七俊秀的《成何體統》（2021）以反“穿越”套路的敘事遭到追蹤關心。作品中，主人公沒能“穿越”包養成配角，反而成了一個東西人。這個東西人是敘事學語義體系中配角的仇敵，本應作為女主在美貌、品德和命運上的烘托而存在，其命運被設定為掉敗或逝世亡，以此成績女主的勝利。原書的這一敘事套路成為“穿越者”需求抗爭的“命運”，并且在抗爭的經過歷程中，東西人聲張起主體性。作品不只制造出各種與既有“套路”錯位的風趣感，并由此具有解構套路的效能，並且經由過程副角在邊沿對抗的敘事，打破原套路中敘事語義的品級，消解套路中的話語暴力，從而具有了推進平權的文明價值。紅刺北的《將功補過》（2022）與既包養網有的“霸總文”構成互文性。這位作家的創作具有“年夜女主文”的特征。“年夜女主文”轉變了“霸總文”中女性荏弱的刻板印象，但良多“年夜女主文”采用男女雙強的構造。而《將功補過》則將“霸總文”的性別語義構造停止逆轉，由“男強女弱”變為“女強男弱”。女主成為“霸總”自己，被付與直白果斷、不解風情等設定，推進敘事成長，睜開情感線與工作線的雙向追逐。與此同時，男主的個人工作設定章是“調噴鼻師”，性情設定為一株憂郁敏感的“鈴蘭”。這種“錯位”給讀者帶來線人一新的感觸感染，也消解了收集文學既有的性別敘事套路中的性別不雅念。閑聽落花的《熱君》（2019—2020）講述了一個更生不復仇的故事，女主身為亡國公主之女、前朝末帝的獨一血脈，因出身而受盡苛待，但她謝絕做爭權奪利的旗號，以為國泰平易近安才是山河轉義，由此與年夜大都更生設定所指向的“有仇報仇，有怨報怨”等情節相背叛，營建了奇特的瀏覽後果，構成了“反情節”。吱吱以“宅斗文”《庶女攻略》著名，但她近年創作的《表蜜斯》（2019—2021）雖還是古言題材，卻不重視人際斗爭，而是追蹤關心生涯日常。女主王晞以“表蜜斯”的成分到永城侯府作客，與貴族蜜斯品茗來往，以婚戀作為人生最重要的策劃，使作品頗具簡·奧斯汀小說的作風。與此相似，近年來“美食文”鼓起，如全國回元的《江山盛宴》（2019—2020）、紫伊281的《錦堂春宴》（2019—2020）、空谷流韻的《年夜宋清歡》（2020—2021）、李鴻天的《異世界的美食家》（2016—2018），或以宋代為佈景展設汗青風景，或接續“年夜女主”人設塑造特性人物，都出力于刻畫日常生涯的細節，誨人不倦地論述素鴨子、美麗兜子、茶鹽雞脯等菜品的做法，以煎炒烹炸的場景化舉措與年夜列食單的論述篇幅取代了對設定的展排與線索的design，由此沖淡了情節。類型化收集文學之所以會被稱為“爽文”[18]，重要緣由之一是作品尋求欲看上的知足，尤其是對金錢、兩性關系、社會名看等資本的包養價格討取。近年來有的作品經由過程調劑構造轉變了既有的“財富積聚”套路。青山取醉的《虧成首富從游戲開端》（2019—2021）以“反財富積聚”作為主人公進級的需要前提，甚至在作品中思慮了階級固化、馬太效應、階層區隔等題目。這些作品在人物設定、情節設定或價值指向上，均超出了類型化的套路。
“包養價格ptt反套路”的風行正在打破類型化壁壘。好比，以逢迎性別認知劃分出的“男頻”“女頻”類型，在“往類型化”的成長趨向中走向穿插和融會。女頻作品浮現顯明的“往女頻化”的成長特征。既有的女頻類型如“宮斗文”“宅斗文”等式微，或是敘寫宮廷中的日常，以“耕田”闊別宮廷，又或許將“宅斗”比嚴重年夜減少，僅作為女主時間過得真快，無聲無息，一眨眼，藍雨花就要回家的日子。進階經過歷程中的微末出發點，無論是情節展排，仍是人物談吐，都在指涉“宮斗”與“宅斗”的無趣。敘事場景的坦蕩、人物視野的拓展讓看似未變的類型中儘是對于套路的“逆行”，由此消解了男權中間意味的邏輯顏色。以往，“女頻”老是和言情相提并論，以愛情敘事取代女性敘事，但近年來這一套路被有興趣打破，浮現出“言情+”特色，此中言情不再居于敘事的中間地位，言情以外的元素與立意變包養網得至關主要。沉筱之的《青云臺》（2020—2021）、南邊赤火的《女商》（2020—2021）、戈鞅的《財神春花》（2021—2022）、行煙煙的《鮮明》（2021）、御井烹噴鼻的《買活》（2021—2022）等作品都浮現了“工作向”的敘事改變，分開“雌競”與“愛情”，走出男權中間視域后的女頻作品，選擇進進公共空間展開舉動或驅動主體書寫生長道路。盡管江湖風味與仙俠作風各不雷同，但“朝野博弈”與“生涯運營”的自動性盡數收回后，轉變的不只是價值序列，還有頻道全體的思惟性面孔。由此也帶來了題材的多元裂變，當故事不再以言情為中間，便可以從其他視點切進停止界定，于是，“懸疑文”“仙俠文”“機謀文”“網游文”等題材趨勢繁華，戀愛以外的相干議題，如個人工作與幻想、命運與人生、權利與不受拘束、認識與有意識等，成為作品會商的焦點話題。這些變更使得女頻作品不再具有顯明的性別標識，“女頻”和“男頻”作品不再涇渭清楚。
“反套路”和“往類型化”，一方面經由過程反轉敘事給人線人一新的感到，另一方面也反應出收集文學文明指向性的變更。更生穿越、蠻橫總裁、進級打怪、夸張“狗血”等包養價格ptt套路，經由過程逢迎讀者被壓制的欲看，讓讀者在白日夢中取得宣泄與開釋，激起“爽感”，是以，收集文學也一度被稱為“爽文”。近年來，“反套路”和“往類型化”則衝破了收集文學的“爽感”敘事，不再純真地逢迎欲看，而是在敘事中滲入思惟性，以“反穿越”思慮時空次序與人的身心題目，以“反霸總”衝破性此外固化認知，以“更生不復仇”轉變“成王敗寇”的勝敗邏輯，以“反情節”融進日常生涯美感的同時撤消巨大敘事，以“反財富積聚”反思本錢題目與社會建構，收集文學由此超出心理快感，也在解脫類型化“爽文”的標簽。
三、類型化之外：引進收集文明新經歷
在“反套路”“往類型化”的變更中，不只收集文學類型化的鴻溝變得含混，諸多無法被“類型化”規約的創作大批呈現，收集文學正在書寫包含嚴厲文學和淺顯文學在內的既有文學包養情婦所不克不及包容的收集文明新經歷。假如說類型化時期的收集文學吸取了古今中外風行文明的元素，那么在衝破類型化藩籬的同時，收集文學則越來越和網生代（Z世代、M世代[19]等）的經歷聯絡接觸在一路。以既有文學所未能表示的新經歷為資本，收集文學開端構筑新的時光和空間，勾連新的虛擬和實際的關系，從頭書寫靈與肉、人與非人的關系。
2016年“虛擬實際”成為年度熱門，2021年“元宇宙”成為年度文明要害詞，虛擬體驗、虛擬世界正成為當下經歷的主要構成部門。瓦格納所說的“第二人生”[20]與“第一人生”交錯共融，虛擬實際經歷越來越深刻日常生涯、時空的感到，關于成分的主體性認定或是感情欲看的天生方法都產生諸多變更。此前作為類型文的收集游戲文學，如蝴蝶藍的《全職高手》、骷髏精靈的《網游之近戰法師》、掉落葉的《網游之縱橫全國》等，還是以打游戲為題材的文學作品。2018年后，游戲在收集文學中就不再只是一種玩物、一種二維界面，或一種分層的次生空間，游戲化的虛擬世界成為收集文學的基礎設定。這類作品不再像之前的網游類型文那樣分設實際世界和虛擬世界，而是將游戲設定為時空自己，虛擬化的游戲玩家成為人物自己。2018年《逝世亡萬花筒》問世之后，游戲中的主要構造性元素“門”（物理狀況呈門的樣貌，現實是多個空間的鏈接進口/出口）影響到玄幻文的design，如三九音域的《我在精力醫院學斬神》（2021）等。各個類型的收集文學創作也都呈現游戲化轉向的趨向，言情題材的游戲化轉向如楚冷衣青的《紙片情人》（2018），“御獸文”的游戲化轉向如輕泉流響的《不迷信御獸》（2021—2022），“廢土流”的游戲化轉向如晨星LL的《這游戲也太真正的了》（2022）。平行時空的設定由此大批呈現，并經過IP改編進進影視端口，《開始》《天賦基礎法》等諸多時光輪迴、平行時空題材改編劇的播出，讓2022年景為當之無愧的“時光輪迴年”，游戲般的試錯、存檔、技巧增添與反復重開的虛擬經歷成為這些故事中的主要規定。時光輪迴的包養泉源看似無處可尋，只是一個被默許而無需說明的條件，實則來自網生代的人生體驗，由此差別于烏托邦式的科幻構思。
當下，新增收集文學作者年夜多是所謂“網生代”[21]，他們年夜部門的生涯時光、社交方法以及接收信息的起源都在虛擬空間，在運營游戲或不雅看影視的經過歷程中都應用著虛擬化成分。當這種生涯成為日常生涯的一部門，信息、想象與感情的激起都來自于此，或許就將轉變感知或表征世界的方法。在“宅文明”的影響下，在賽博世界的生涯經過的事況是更為主要的經歷組建方法，人際來往、文明碰撞以及對生涯方法的踐行，都在虛擬空間中產生，由數字與畫面所營建的虛擬世界似乎包容了更多的感情活動與人生體驗。虛擬實際與日常生涯之間的區隔日漸含混，并包養網VIP因虛擬實際經歷的深度嵌進，實際經歷所囊括的感情、欲看、想象和成分認劃一，城市禁受虛擬經歷的塑造與改正。虛擬世界在高度仿真的同時，又為實際世界加上了一層虛擬化、游戲化的語境。由此，這一可以被“批閱增刪”、體驗“打卡”、多頻互動的世界，成為對實際的一種認知方法。東浩紀在剖析japan(日本)“御宅族文明”時談到了社會圖像的變遷。假如說古代化的世界“是一個由年夜敘事所安排的時期”、一種其實的世界，而文學作為一種表征方法也只是對其實世界一個正面的再現與衍素性表示，讀者或感觸感染者顛末說話之網來感觸感染全體性世界，那么收集的呈現、虛擬世界的普泛化則讓世界進進一種后古代化的形式，“擬像增殖”使全體性趨向“破壞”，一切都成為了“表征”[22]。虛擬世界組成了所謂的“元宇宙”，而“元宇宙”并不是全體化、中間式的，而是一種碎片化、表征式的世界。已經在古代世界圖像中的各類表征進進后古代世界后，釀成了“元宇宙”中的虛擬記憶，與片子屏幕、游戲投影包養網、社交媒體界面上所顯示的數據并無分歧，而這些表征就組成了世界與實際自己。后古代世界的敘事，成了一種以雜糅、融會為特征的數據庫式的寫作，佈滿了雜質的設定。當我們的生涯感觸感染、社友誼感、想象欲看被虛擬世界無孔不進地占據時，有關世界的感觸感染與表征方法將產生宏大的變更。收集文學中大批的游戲化設定，將敘事解構為要素，將虛擬世界設定為“實際”自己，線性時光長期包養和物感性空間被打破，代之以可以隨便穿越、輪迴或平行的時空。游戲化的收集文學所書寫的世界，顯明分歧于印刷傳媒所浮現的后古代的社會景不雅。
虛擬實際再造時空的同時，收集文學對主體的浮現也表示動身散性特征。倪湛舸借用文明人類學和數字本錢文明批評實際中的“分體”（dividual）實際，指出西方玄幻小說中的“身材”超出了一元論或二元論，表達了數字本錢時期特有的“分體”不雅念[23]。倪湛舸對收集文學創作中“分體”的會商，提醒了收集文學創作中的“主體”不再拘囿于傳統人文主義框架下的“靈肉合一”的身材。數字傳媒和虛擬時空的設定下，中間化的“身材”成為發散性的“分體”。這些“分體”可以隨便團圓或組合，打破一元或二元的構造，同時，人與非人之間的“雜糅”在收集文學創作中大批呈現。在后古代實際中，霍米·巴巴以為打破二元構造必需從鴻溝進手，提出了“雜糅”概念[24]。將人和非人的身材“雜糅”自己就是對世界構造的對抗，具有解構人和非人二元對峙的意義。近年來，收集文學作品中，呈現了大批將植物、植物、病毒、真菌和人停止雜糅的身材書寫。一十四洲的《小蘑菇》（2019—2020）中，人類基地必需時辰防禦荒原植物基因的淨化，男主就是一朵真菌與人的基因雜合而成的“異種”蘑菇。鸛耳的《恐樹癥》（2022）中設置了一種“樹災”，異植聚合體的“花粉”將人“樹化”，與樹融會的人被包養網稱為“樹種”或“共生體”。柯遠42的《為什么它永無盡頭》（2021）中，沾染了“螯合菌”的人，身材表征與舉動如龍蝦，皮膚是鮮白色，以雙臂為鉗停止進犯。云住的《霓裳夜奔》（2021）中，門氏病毒的進侵將人的形體變為黏粘玄色淤泥的朽木。經由過程將人與非人身材停止“雜糅”，收集文學打破了人類中間主義的二元構造。假如說在上述二元構造中半獸半人的“斯芬克斯”[25]必定羞憤他殺，那么收集文學則從頭回生了“斯芬克斯”。在建構“雜糅”的主體外，收集文學還浮現了新主體的多器重域。在人類中間主義的框架中，世界彌漫著人的眼光，以拉康意義上的注視使天然被界說、被分派，從而差別化。差別于福柯的“全景敞視”，拉圖爾將這種人類中間視角下對一切的籠罩稱為“獨景窺視”[26]。《小蘑菇》《恐樹癥》《霓裳夜奔》等作品試圖以非人之“眼”，以感官的多重性從頭模仿感觸感染世界的方法，將世界停止生疏化處置，打破了“獨景窺視”。這些“后人類”的表征解構了以人類為中間的一切有關品級化和權利化的體系。當“后人類”疊加殘疾、性別以及階層、種族等隱喻時，此種表征實行就超出了原有的生態文學所采用的“感同身受”“同情”或“改進”的思慮形式，完成了超出品級的更徹底的構造性改革。
游戲化的世界不雅與發散性的主體，標志著收集文學所浮現的內在的事務已不再局限于我們熟知的民眾文明或淺顯文學，它與數字時期新的經歷和表達相聯絡接觸。在感情層面，近年收集文學也開端超出類型文所依靠的“欲看匱乏”構造。收集文學類型化階段最罕見的構造是“進級打怪”，在慢慢攀升的經過歷程中包養網獲取氣力、財富、名看或戀愛，但這種構造并不指向“知足”，反而印證了“壓制”——被本錢壓制的實際，人們只能經由過程制造幻境完成把握本錢的欲看，這一輪迴就是拉康所說的“匱乏”構造[27]。從類型化收集文學中獲得的想象性“知足”不成能具有實際性，反而會發生實際性欲看的溝壑。這是諸多研討者批評收集文學的緣由：收集文學以“YY包養網”[28]遮蔽艱難的實際，遵從甚至強化了本錢塑造的欲看，並且使這種塑造欲看的方法加倍有用。但是包養近年來，收集文學的新變不只在“反套路”意義上浮現民眾文明心思的變更，並且那些無法被類型化的虛擬設定和發散性主體所表達的“欲看”，開端具有所謂“欲看生孩子”[29]意義上的對抗性。愛潛水的烏賊的《永夜余火》（2021—2022）設定了一個有關“無意病”的季世謎團，“為了全人類”的尋求取代小我的財富積聚和進級，成了敘事的焦點線索，由此揭開舊世界撲滅、新世界出生的奧妙。《永夜余火》在敘事中并沒有完整否認技巧和私欲，甚至反復誇大常識就是氣力，發生私欲才是機械人瓦格納成為“人”的要害。該小說認可常識、技巧和私欲的主要性，但仍以“為了全人類”如許的標語對其停止反思。會措辭的肘子的《第一序列》（2019—2021），也是一部非寫實的季世“廢土流”作品，季世對資本的壟斷激起了配角任小粟對“無壁壘時期”的想象。青衫取醉的《虧成首富從游戲開端》設置了一個雙版本游戲《奮斗》，貧民版和窮人版之間不成溝通，誇大了階級之間超出物資層面的區隔。這些作品不曾謝絕以“進級”為敘事線索，也不否認私欲的存在，甚至確定小我欲看和意志的主要性，但它們可以或許經由過程內素性的想象，以虛擬化的游戲模仿來建構“實際”，將既有類型文中的欲看轉換為沖破壁壘、摸索實際題目前途的反思氣力。
此類收集文學所表示的感情和欲看，分歧于類型文，超出了民眾文明批評所指認的商品化欲看，亦分歧于傳統文學中的批評實際主義。此前，研討者常徵引法蘭克福學派的不雅點議論收集文學技巧化題目，以為技巧作為本錢主義的產品，強化了流水線功課，加大力度了抽剝的效力和力度。無論是阿多諾、霍克海默在包養《發蒙辯證法》中對文明產業的批評，仍是馬爾庫塞在《單向度的人》中對技巧的批評，都以為技巧完成了對工人最有用的把持，由技巧催生出來的技巧感性使人釀成了“單向度的人”，所以需求一種超出實際的審美之維，改正人的同化[30]。以此實際不雅照此前的收集文學類型文無疑是有用的，但當藝術不成防止地遭到技巧帶來的新經歷的影響時，就不克不及否定藝術經由過程接收產業化結果而完成新價值的能夠。在寫作《美學實際》的經過歷程中，阿多諾也認識到，技巧雖形成了對藝術的壟斷與壓制，但既然生涯在一個技巧包養化的世界里，“古代藝術盡不克不及否定有關經歷與技巧的古代意義的存在”[31]。對技巧與藝術加倍辯證的思慮，使德勒茲看到片子作為民眾文明產業生孩子的古代意義。他指出，片子重構了“實際”自己，“記憶的本身，就是物資”[32]。巴迪歐延續德勒茲的會商，以為片子固然是技巧化的產品，但在實際中依然可以或許看到藝術否決“不純性”的斗爭具有“從基礎的不純性中解脫出來的純潔性”的效能：“當你看一部片子時，你現實是在看一場戰斗：一場與資料的不純性睜開的戰斗。你不只看到告終局，不只看到了時光-記憶或活動-記憶，還看到了斗爭，這是藝術否決不純性的斗爭。”[33]延續這一系列思慮，辯證地剖析2018年后呈現的、在混淆論述中反思本錢的收集文學，可以看出，這一文類對欲看的浮現并未止步于用白日夢知足匱乏的欲看。以《虧成首富從游戲開端》等為代表的文本沒有構思往除本錢和技巧的烏托邦，也不先驗地對技巧和本錢停止負面語義的敘事處置，而是充足描寫技巧和本錢的結合（如《第一序列》），或是階層分化、財富壟斷后的“體系”（如《虧成首富從游戲開端》）。這些作品不再掩飾和省略本錢背后的搾取和褫奪，而是詳細地描摹了本錢的氣力和題目，經由過程將題目浮現出來，激發讀者的反思。《第一序列》不只表示壟斷者的上風，也書寫底層的窘境和抗爭。《虧成首富從游戲開端》不只寫出了“體系”發明財富的強盛效能，也譏諷性地揭穿了財富分層固化的奧妙。收集文學佈滿了“雜質”，它當下的運營依靠本錢，作品中也充足表示著民眾的欲看、權利和品級認識。收集文學不像象征主義詩歌、前鋒小說那樣，棄盡這些“雜質”以保護內在的事務和情勢的純潔，也不簡化、丑化這些“雜質”，而是實時、靈敏地表征這些“雜質”。這般，收集文學再現了“不純的”實際，也使得作品表達的抗爭具有奇特的價值。
結語
從主流類型的式微，到元素融會、“反套路”和“往類型化”成為創作新潮水，收集文學逐步超出自2003年前后構成的類型化成長途徑。特殊是近年不克不及為既有文學資本包容的收集文明新經歷和新表征大批呈現，使收集文學進進“后類型化”時期。“后類型化”并不料味著收集文學的落寞，相反，這也許意味著收集文學的“再動身”。“后類型化”的收集文學打破了類型的規約，轉變了依托于花費欲看、性別定勢，知足于僅從淺顯文學、文明產業中吸取資本的創作形式。收集文學不再止步于寫“爽文”，反而以“反套路”與“爽包養網文”之間組成具有反諷意味的互文，打破了“爽文”的幻景，客不雅上完成了對被塑造的“欲看”的反思和批評。同時，“后類型化”的收集文學注進了收集文明語境下的時空體驗，塑造了“分體”“非人”等新主體，表示了性別文明變遷與階級反思等主題。以上各種都表白，“后類型化”的收集文學具有前鋒性和摸索性，它重視發明和表達數字文明時期的新經歷，從頭想象時空，發明新的“主體”，并以新的方法表達了各種反思和抵禦。
注釋
[1][13]拜見千幻冰云：《別說你懂寫網文》，黑龍江教導出書社2014年版，第1頁，第82頁。
[2]數據分析類的代表性研討包含包養網戰玉冰：《收集小說的數據法與類型論——以2018年的749部中國收集小說為考核對象》，《揚子江文學評論》2019年第5期；張永祿、楊至元：《圈層設定下收集武俠小說的創作走勢與題目——基于2019—2020年的平臺數據剖析》，《東北年夜學學報》2021第6期；劉叫箏、付嬈：《收集小說內在的事務類型特征與讀者偏好關系初探》，《文藝爭叫》2021年第8期等。類型解讀類的代表性研討包含李榛濤：《重構幻想的收集游戲新世界——網游小說類型研討》，《上海文明》2017年第10期；高冷凝：《小徑分叉的年夜清：從“清穿文”看女頻穿越小說的收集性》，《南邊文壇》2021年第2期等。
[3]江秀廷：《若何建構中國收集文學評價系統與批駁尺度——“中國文藝實際學會收集文學研討分會第六屆學術年會暨‘中國收集文學評價系統與批駁尺度’學術研究會”會議綜述》，《今世文壇》2021年第5期。
[4]吉云飛：《類型小說是收集文學的主潮——從中國收集文學的來源論爭說起》，《南邊文壇》2022年第5期。
[5]邵燕君、吉云飛：《為什么說中國收集文學的肇端點是金庸客棧？》，《文藝報》2020年11月6日。
[6]拜見黎楊全：《從收集性到來往性——論中國收集文學的來源》，《今世作家評論》2022年第4期；賀予飛：《中國收集文學來源說的質疑與辨正》，《南邊文壇》2022年第1期；許苗苗：《若何議論中國收集文學出發點——前言轉型及其完成》，《今世文壇》2022年第2期。
[7]李靈靈：《從創作到制作：收集新媒體視域下文先生產方法轉型》，《文藝實際研討》2020年第4期。
[8]閆海田：《中國收集文學“前鋒性”題目新論——“要害詞”或“新概念”天生》，《今世作家評論》2021年第6期。
[9]許苗苗：《收集文學20年成長及其社會文明價值》，《中州學刊》2018年第7期。
[10]中國作家協會收集文學中間：《2021中國收集文學藍皮書》，《文藝報》2022年8月22日。
[11]“宅斗文”是構成時代較早、類型寄義較為固定的一類收集文學作品，與其絕對應的是“宮斗文”。“宮斗文”指女主進進宮廷外部睜開爭斗的現代言情類收集文學作品，多觸及爭寵、奪明日等焦點情節，代表作有流瀲紫《后宮·甄嬛傳》等。“宅斗文”則指女主進進宅院睜開爭斗的現代言情類作品，多觸及明日女與庶女、正室與側室，代表作有關懷則亂《知否？知否？應是綠肥紅瘦》等。
[12]黑山老鬼等：《網文：引領民眾瀏覽想象力的帆船——黑山老鬼訪談》，《芳華》2022年第4期。
[14]《〈詭秘之主〉我為何讀不下往？》，https://www.zhihu.com/question/411427339。
[15]英文單詞couple的縮寫，原意為夫妻、情侶，在收集文學中指人物配對關系。具有愛情等密切感情關系的一對人物被稱為“CP”，多指兩性男女，但有時也指互動風趣的伴侶、仇敵。
[16]愛潛包養價格ptt水的烏賊等：《收集文學不竭“進級”的“奧術”——訪愛潛水的烏賊》，《芳華》2022年包養軟體第12期。
[17]“金手指”指作者為人物所設置的超出凡人的上風，好比某種超才能、能量強盛的兵器、獨屬于配角的優質人際關系等，借此讓人物衝破某種慣例限制，完成一些望風披靡的情節，在游戲中同等于“外掛”“作弊器”等義，凡是是獨屬于配角的“配角光環”。“進級打怪”原指游戲中罕見的通關形式，經由過程擊殺游戲中的怪物，進步玩家的屬性級別，這與收集文學中罕見的人物成長形式“破解危機—強盛本身”/“擊殺反派—取得嘉獎”具有類似之處。尤其是玄幻類等收集文學作品，基礎沿用這一形式設置情節，在某種水平上印證了收集文學游戲化的影子。在一些“男頻”網文中，男主被設置為一個魅力無限的漢子，不止一個女性腳色為其癡狂。與多個女性腳色產生關系的男主被戲稱為“種馬”，該詞常與“開后宮”一詞聯繫關係應用，指代“一男多女”的感情形式。
[18]“爽文”大都時辰指瀏覽情感較為單一、專注營建快感、“流量”特征顯明的收集文學作品。
[19]Z世代、M世代都是當下“網生代”的替換性名詞。Z世代（Generation-Z）一詞最早呈現于歐美地域，泛指“丫頭就是丫頭，你怎麼站在這裡？難道你不想叫醒少爺去我家嗎？”亞當要一起上茶？”出來找茶具泡茶的彩秀看到她，驚誕生于1995—2009年誕生的一代。他們一誕生就與internet時期無縫對接，受數字信息技巧、即時通訊裝備、智妙手機產物等影“我告訴你，別告訴別人。”響較年夜。M世代（Metaverse Generation）亦指和internet同步生長的一代人，Metaverse是“元宇宙”，M世代被以為是元宇宙的創世居平易近。他們不只重塑著元宇宙社會，也在轉變著物理社會。
[20]拜見瓦格納·詹姆斯·奧：《第二人生：來自收集新世界的筆記》，李東賢、李子南譯，清華年夜學出書社2009年版。
[21]中國作家網：《中國作協在鄭州發布〈2021中國收集文學藍皮書〉》，http://www.ch甜心寶貝包養網inawriter.com.cn/n1/2022/0810/c404023-32499489.html。
[22]東浩紀：《植物化的后古代：御宅族若何影響japan(日本)社會》，褚炫初譯，（臺灣）年夜鴻藝術股份無限公司2012年版，第48—55頁。
[23]倪湛舸：《傳統文明、數字時期與“分體”突起：初探收集玄幻小說的主體建構》，《古代中文學刊》，2023年第1期。
[24]霍米·巴巴提出“雜糅”（hybrid/hybridity）概念，這個概念抗辯二元對峙的鴻溝和相干概念，對于若何超出“自我”“他者”二元構造題目具有主要的啟示性（Homi K. Bhabha, The Location of Culture, London and New York: Routledge, 1994, p. 28）。后人類實際顯然遭到霍米·巴巴的影響，從羅西·布拉伊多蒂到唐娜·哈拉維都非常器重人與非人的“雜糅”實行。
[25]趙輕柔曾剖析《俄狄浦斯王》中斯芬克斯抽像的隱喻性，“獅身人面并生有雙翼的斯芬克斯顯然拼合著人與非人的兩種形狀，而可以說，‘人’的身材性組成了它最年夜的焦炙：它不竭地用人之身材性的謎語來報復性地處分不自知的人，終極在一個確認了身材性的人眼前‘羞憤他殺’”。趙輕柔：《斯芬克斯的覺悟：何謂“后人類主義”》，《唸書》2015年第10期。
[26]拉圖爾在福柯的“全景敞視”（panopticon）之上結構了“獨景窺視”（oligopticon），意在指明主體的一種自我中間性。在經歷層面，主體往往以自我為視點構建世界，比之“全景”的“年夜世界”，“獨景”固執地構建了一個異常狹包養小的視域下的全體（Bruno Latour, Reassembling the Social: An Introduction to Actor⁃Network Theory, Oxford and New York: Oxford University Press, 2005, p. 181）。
[2嗯，怎麼說呢？他無法形容，只能比喻。兩者的區別就像燙手山芋和稀世珍寶，一個想快點扔掉，一個想藏起來一個人擁有。7]拉康：《主體的推翻和在弗洛伊德有意識中的欲看的辯證法》，《拉康全集》，褚孝泉譯，上海三聯書店2001年版，第616頁。
[28]“YY（歪歪）是‘意淫’的拼音首字母組合……泛指一切超出實際的想看，即‘白日夢’……”拜見邵燕君主編：《破壁書：收集文明要害詞》，生涯書店出書無限公司2018年版，第224頁。
[29]拜見德勒茲、加塔利：《反俄狄浦斯·欲看機械（上）》，董樹寶譯，《上海文明》2015年第8期；《反俄狄浦斯·欲看機械（中）》，董樹寶譯，《上海文明》2016年第6期；《反俄狄浦斯·欲看機械（下）》，董樹寶譯，《上海文明》2018年第8期。
[30]拜見赫伯特·馬爾庫塞：《單向度的人——發財產業社會心識形狀研討》，劉繼譯，上海譯文出書社2008年版。
[31]阿多諾：《美學實際》，王柯平譯，四川國民出書社1998年版，第60頁。
[32]吉爾·德勒茲：《活動-記憶》，謝強、馬月譯，湖南美術出書社2016年版，第94頁。
[33]阿蘭·巴迪歐：《論片子》，李洋、許珍譯，華東師范年夜學出書社2020年版，第329頁。
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